哲學筆記

1、生物學確實是一門自然科學，生物學的思想方法卻不屬於物理學或化學螞蟻壘的思想方法。生命是終極的和自決的實在，它不可能根據物理學或化學來描述和解釋。

2、仔細研究動物的形體構造，研究不同感覺器官的數量、性質和分佈狀態，以及神級系統的狀況，就能給予我們關於該生命體之內外世界的精確影像。——客觀主義、行為主義的方法。

3、對於人類世界，除了在一切動物種屬中都可看到的感受器系統和效應器系統以外，在人那裡還可發現可稱之為符號系統的第三環節，它介於這兩個系統之間。

4、人的符號活動能力進展多少，物理實在似乎也就相應地退卻多少。在某種意義上，人是在不斷地與自身打交道而不是在應付事物本身。

5、概念語言——情感語言；邏輯、科學語言——詩意想象的語言；人是理性動物——人是符號的動物。

6、動物的符號化語言：不具有一個客觀的指稱或意義。即動物從不指示或描述物件。命題語言——情感與言的區別，是人類世界和動物世界的真正分界線。主觀語言——>客觀語言；情感語言——>命題語言。言語是人類學的概念，因此應當從動物心理學的研究中整個地排除出去。

7、訊號和符號屬於兩個不同的論域：訊號是物理的存在世界之一部分；符號則是人類的以一世界之一部分。訊號是“操作者”；而符號則是“指稱者”。訊號即使在被這樣理解和運用時，也仍然有著某種屋裡的或實體性的存在；而符號則僅有功能性的價值。——動物智慧——>無意識動作：動物不思考什麼，而只是認定什麼

8、動物：實踐的想象力和智慧；人：符號化的想象力和智慧

9、語言有超自然的或神賜的起源？反思（依賴於符號），意識，語言，用一般的概念和範疇思考，對普遍事物的把握能力。

10、企圖把創造性活動限制於一定數量的、界限分明的本能種類，是非科學的，有些人說：

原始本能只有一個：自愛

有兩個：利己主義和利他主義

有三個：貪婪、恐懼和榮譽

有多個最多五六十個.......

11、走向人類學的通道？心理學的內省、生物學的觀察和實驗，以及歷史的研究等——>人的勞作：正是這種勞作，正是這種人類活動的體系，規定和劃分了“人性”的圓周。語言、神話、宗教、藝術、科學、歷史......都是這個圓的組成部分和各個扇面

12、神話、宗教、藝術、語言甚至科學，現在都被看成是同一主旋律的眾多變奏，而哲學的任務正是要使這種主旋律成為聽得出的和聽得懂的。

13、 智人進化選擇互相合作，人類演化大腦的群體合作部分更發達， 群體合作促進工具的發展，工具發展彌補體格上的劣勢。 群體合作使人想象死後的世界。尼安德特人滅絕，智人進化至今。

14、記憶意味著“內在化”和強化，意味著我們以往生活的一切因素的相互滲透。內省和自我審查。

15、符號思維克服了人的自然惰性，並賦予人以一種新的能力每一種善於不斷更新人類世界的能力。

16、宗教的真理是超自然理性的，但它不是“非理性的”。

17、從理論上講，巫術就是科學，因為即使巫術也是按照下述假定來立論和行事的：在自然中一個事件必然不變地跟隨另一個事件而產生，並不受任何精神的或人格作用的干預。但是神話所感知的並不是客觀的特徵而是觀相學的特徵。

18、整體的交感（人的自立——>人與自然的聯絡）的信仰：宗教的交感、巫術的交感。巫術儀式的基本信念：關懷一切、同情一切、參與一切。宗教：功能化的諸神：勞動分工；在人類文明的初級階段，禁忌概念包括了宗教和道德的全部領域——>超自然的危險——>支配著禁忌體系的正是恐懼，而恐懼唯一知道的只是如何去禁止，而不是如何去指導，它警告要提防危險，但它不可能在人身上激起新的積極的即道德的能量。禁忌體系越是發展也就越有把人的生活凝結為完全的消極狀態的危險。

19、禁忌體系儘管有其一切明顯的缺點，但確實人迄今所發現的唯一的社會約束和義務體系，它是整個社會秩序的基石，對宗教來說，取消這種複雜的禁忌體系（，禁止、消極重負）是不可能的，但是宗教可以把被動的服從轉化為積極的宗教感情（肯定的力量，激勵和追求的力量——>人類自由理想）

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