哲學筆記——叔本華《續五》

-----------------------------------------------------第三篇 三十七/三十八 章----------------------------------------------

1、天才之所以是天才，他可以不被根據律所約束，進而不是對那些只在關係中存在的單個事物進行認識，而是 認識這些事物的 理念。還可以在這些理念的對立面變成這些理念的對應物，也就不再是個體的人而是“認知”的純粹主體。

2、在美感的觀察方式中，我們找到了兩種不可分割的成分，一種是將物件不看作單個事物而是看作柏拉圖的理念認知，也就是當作事物整體的一般形式的認知；之後是將認識著的主體不看作個體而是看作認識的單純而沒有意志的主體之自意識。這兩個成分總是統一出現的條件就是離開和根據律相關的那認識方式，後者和這裡的認知方式截然不同，是效忠於意志和科學的僅有的合適的認識方式。

3、在審美的快感上，這種快感的主觀條件的成分是什麼樣的以及佔到多大比例：而所謂主觀條件也就是 認識擺脫意志的驅使，忘記作為個體人的自我和意識也昇華為單純的、不帶意志的、超脫時間的，在所有相對關係以外的認識之主體。客觀方面就是 直觀掌控柏拉圖的理念。

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4、審美的快感的主觀方面，就是這快感和意志相悖離，是對於純粹的、直觀的認識本身的高興。

5、壯美：主體——超然於（ 故意地”擺脫“）意志（觀審中的物件對意志的恐嚇）的意識；客體——物件中與所有關係都沒有關聯的理念

      優美：主體—— 單純認識（ 甘願超脫意志），不包含對關係的認知，只留下意識，沒有意志活動進入意識 ；客體——”彰顯“理念，超時空，不變性，不遵循根據律。

      媚美：直接對意志舉薦，用來滿足而激勵意志的東西。媚美把鑑賞者從任意時候領舞美都一定要有的純粹觀賞中拽出來，因為這媚美的東西由於它是直接逢迎意志的物件，勢必要激勵觀賞者的意志，讓這鑑賞者不再是認知的純粹主體，而成為 有所欲求，不是獨立的欲求主體了。

    壯美的各級水平，產生了從優美到壯美的承接。而媚美是對立的事物。

6、人：意志——欲求的猛烈而迷茫的衝動；認知：固定的、肆意的、開明的認知主體。

7、美感：對於美的認知當然總是將純粹認知的主體和作為客體而被認知的理念規定為一起的、不可分割的。可是”美感“的源頭有時在於對已認識的理念更加 領悟（人的雕塑），有時也在於純粹認知 脫離了欲求（自然美），進而摒棄了所有個體性和透過個體性而出現的痛苦以後的 安靜和愉悅。

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8、物質——物質論——因果性/不是理念；物質是理念所有的一切單個現象的共同基質，進而又是理念（ 意志的客體性的不同層次）和現象或單個事物之間的關聯。在抽象的表象中才能展示出形狀和屬性，承載形狀屬性的是物質， 在這所有形狀屬性中才會表現出理念。可以進行審美的鑑賞，而鑑賞就是認識現象中彰顯出的理念。

9、建築藝術：意志客體性的最低的一些層次。審美的目的配合現實目的（實用）因而受約束，觀賞本身

     動物雕刻：美感的客觀方面較主觀方面佔據了絕對的優勢，體會到對方（內在）意志的不安和興奮

     人像雕刻：意志最理想的客體化，這種美是透過只存在於空間中的形式表現出來的。

10、藝術家對於美所以有這種先驗的預測以及觀賞家對於美所以有後驗的稱讚，就是將自己客體化的意志。

11、意志因為純粹的空間現象而有合適的客體化就是客觀意義上的美。意志在時間上的客體化，就是行為，而且是直接的行為，也就是身體的行為，也可以理想地配合在動作中客體化了的意志。優雅是行為的人和行為之間一種極其特殊的關聯。——植物沒有優雅，只有美。動物和人則兩者都具備。

12、讓人顯著的標誌是人的族類特點和個人特徵各成一體，在某種限度內，每個人都可以展現出一種特殊的理念，所以，以展現人的理念為目標的不同藝術，不僅要表現出族類的特點的美，還要表現出個人特點，個人特點最好的就是性格。

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*13、 難道謙卑不是人們因為自己有長處和成績而在這處處是卑劣的世界裡用來請求那些無長處和成績的人們進行諒解的方式？之前誰要是因為沒有功可處罰而不自大，這不是謙卑，而只是老實。

*14、 理念是透過我們直接感受的時間、空間形式才劃分成多的一，概念則與之截然不同，是憑藉我們的理性的抽象作用從多恢復的一，這可以叫作事後統一性，而前者則可以叫做事前統一性。

*15、概念和理念之間的不同：人們可以說 概念就相當於一個沒有生命的容器，人們擱置進去的東西在裡面緊挨著，錯綜複雜，可是從裡面可以拿出來的東西也只有人們事先放進去的。理念則不一樣，誰如果掌控了它，它就會在誰心裡表現出一些表象，而這些表象和它們叫相同名字的概念來說，都是嶄新的。 理念就像是一個有生命的，前進著的，擁有繁衍生息能力的有機體，這有機體所發出來的東西都是之前沒有提前擱置進去的東西。——由此可見，概念，雖然它對生活非常有幫助，對於科學非常有功用，很必要，也很有結果，可對於藝術卻是一直不生髮的。和這個相反， 被領悟了的理念是所有正宗藝術作品唯一且真正的源頭。理念，從其明顯的原始性說，只能來自於生活本身，來自於大自然和世界，而且也只有真正的天才抑或一時激動已跡身於天才的人才可以這樣做。——不能透過概念（時代更替，概念也會變）來領會藝術，藝術作品並不屬於哪個時代，而是屬於整個人類的。

16、寓意和藝術目標完全沒有關聯，而且是往往會阻撓藝術目的的東西。

寓言——文藝：從概念引申到直觀，理念實質上是直觀的。

寓言——造型藝術：脫離直觀，轉向抽象的思維

17、文藝的目的在於揭露理念， 輔助工具是節奏和韻律，產生衝動的共鳴，人是文藝的主要選題，因為文藝有可能寫出演變，而造型藝術卻不可能。彰顯意志客體性到了最高階別的這一理念，在人的反抗和行為一環扣一環的系列中表出人，這就是文藝的關鍵選題。詩人要憑藉自己的選擇和宗旨來表現出關鍵情況下的關鍵人物，歷史學家卻只看這兩者是怎麼來的就知道要如何撰寫了。

18、庸俗的詩匠：與其寫些不好的藝術作品，還不如讀點好的東西來利用他們的空閒時間。

19、 對世界上所有的形而下而言，音樂表現的是形而上的 。對所有現象來說，音樂展現著自在之物，鑑於此，人們不僅可以講將世界稱為形體化了的音樂，而且也能叫形體化了的意志。