王德峰哲學筆記——馬克思主義

哲學思想的革命，徹底的批判——由於物件的改變，引起 哲學正規化的轉換，原先哲學研究的物件是理性的存在者，現在哲學研究的物件是非理性的感性存在。

1、馬克思哲學革命：對科學的認識，對自然界的理解，對人類社會的理解，我們所追求的所有各種價值，進行徹底的批判。

2、哲學革命的源起：實踐中，1842-1843年間，馬克思使用黑格爾法哲學解決不了為農民爭取 物質利益（起作用的不是人類理性，利益問題本質是非理性的）權利的法律實踐。

3、 康德的法權學說，私有財產。物質利益，私有財產關係：康德，人格（在本體界裡）構成對外物的法權關係；剝奪財產就是否定我的人格的存在。理性用於現象界，理性的實踐用法：建立人與人（本體）之間的關係。遺囑制度的哲學前提是康德的人格神聖（人格不朽），私有財產，來源於人格。

4、貨幣具有的支配感性真實的力量（物質力量），social power。社會現象，非理性關係：一部分人支配另一部分人。

5、馬克思所謂的物質力量和物質關係，是人與人之間異化了的感性關係。批判的武器不能代替武器的批判，物質的力量只能由物質的力量去摧毀。

*6、哲學的物件從理性（法< 權利>哲學）思辨的物件轉變（ 革命，就是正規化的轉換）為前理性的感性存在（權力哲學）。

7、叔本華--->尼采   生存 意志，權力意志，知識就是權力

8、自然科學 量化地描述自然界，把自然狀態放到數學公式裡（control），如果成功，才算這個自然狀態的奧秘被揭示。

9、產品價值， 量化 人與人的關係，近代唯物主義屬於資本和原則。

10、尼采，power的根源來自意志；馬克思， power的根源來自人與人的感性 交往（歷史唯物主義）

11、東方後發的現代化國家必須搞工業化，工業化所需要的的原始資金的積累，需要透過中央集權的政權，在短時間內集中全國的人力、物力從事工業化建設。——>社會主義計劃經濟時代的經濟固有的病症，叫做短缺經濟學。

12、right （唯心）——>決定power歷史唯心主義； power（唯物，非理性） ——>決定 right（理性）歷史唯物主義，物權法，經濟基礎（social power）決定(意識形態)上層建築(system of rithts)。 社會權利如何穿上理性的外衣，變成合法的權力體系。

13、生產力決定生存關係，社會權力的改變（土地的等級所有權--->資本）原理： 社會權利的更替，新的社會權利如何戰勝就得社會關係。

14、正規化的轉換：自然科學的革命

——原先的牛頓物理學不是被徹底推翻了，而是把牛頓物理學降低為愛因斯坦物理學的特例，原先的正規化成了新正規化當中的一個環節。

社會形態的革命：封建主義生產關係的核心正規化是地租；資本 主義生產關係的核心正規化是剩餘價值

15、正規化的 哲學革命：生活（感性）決定意識（理論）。實踐是認識的源泉和基礎，實踐本身意味著認識（前提）的運用，理論運用到實踐當中去的活動，我們把它成為應用（不是實踐）；實踐本身是創生性的，是創生人與人的關係的活動（非理性的，不以理論為前提）。本質就是消失了的存在（失戀是愛情的本質）。

16、亞當斯密、李嘉圖經濟學的核心範疇是價值，把人類的物質生活關係被放到範疇體系中稱為經濟學， 生產關係的理論抽象——範疇：

生產關係給與經濟範疇的規定被表達成經濟關係；去掉經濟——積累起來的抽象勞動

生產關係 給與法的範疇 的規定被表達成財產關係；馬克思透過去掉經濟和法的範疇，是第一個發現生產關係的人

生產關係是積累起來的抽象勞動。

17、馬克思研究資本的時候，不僅僅把它作為現代社會財富（亞當斯密：國富論）來研究，同時把它揭示為當代社會權力。

18、把資本這個範疇清洗掉， 生產關係是積累起來的抽象勞動。把 僱傭勞動這個範疇清洗掉就是 異化勞動：勞動者勞動得越多，統治他的力量就越大。

19、生產關係的對抗性：每一種生產關係，終將在自己的發展中否定自己，人與人的感性衝突是不可避免的，現代戰爭的根源就是資本。民族鬥爭實質就是階級鬥爭。

20、胡塞爾提出： 在今天的科學文明當中，只見事實的科學造就只見事實的人（不知道事實是建構起來的）。自然科學批判。 辯證法（批判的、革命的）是人與人之間感性關係的邏輯。

21、凡是真正的歷史科學都可以稱得上革命的科學。革命性和科學（實證）性的統一。