王德峰視訊哲學課筆記

1、用自然本身說明自然，只能是理性，比如西方第一個哲學家米利都的泰勒斯—— 水是世界初始的基本元素。

2、學校課程-西學體系

3、人類思想和智慧四種境界：孔子/老子（儒家道家），蘇格拉底/柏拉圖（哲學），釋迦摩尼（佛學），猶太教（猶太思想）；歷史上沒有進步。

4、佛學的中國化——禪宗： 始於菩提依善，盛於六祖惠能。最高成果：陸王心學，未來目標：西方的思想中國化，馬克思主義中國化。

5、基督教：猶太思想（理性有罪）進入希臘（哲學）產生基督教。

6、主題不一樣：人生（中國哲學，人如何安排自己的生命：心安否），知識（西方哲學，先解決知識的問題，再解決人生的問題：善，理性）

7、孔子：心裡無家|——>仁，安頓心靈，生命情感；老子：造作，人為——>天，無為而無不為；中國天人合一（西方改造世界），道家列子：身非貴之所能存，身非愛之所能厚。

8、籌劃不存在的東西，未來——>無限，心的無限怎麼安頓，無法安頓在現實中，現實都是有限的事物——>出世（西方是宗教），要以出世的精神做入世的事情。——學校教育缺失

-----------------------《西方哲學2——南山書房》-------------------------

9、畢達哥拉斯，宇宙的本源：數（不朽的），數的關係是宇宙的構造本身。

10、執念： 緣起性空。所謂“緣起”，就是說：世間上沒有獨存性的東西，也沒有常住不變的東西，一切都是因緣和合 所生起。所謂“性空”，就是說：因緣和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，則不能有，這就是“真空生妙有”的意義。

11、赫拉克利特的邏各斯學說：語言---個人到普遍，語言的言說結構（到達公共世界）；因果關係：感觀狀態通過語言媒介到達事實。

12、 五種心識：即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識。又稱五識身、五轉識 、前五識。乃眼等五種感覺器官（五根 ）對應色等五種物件（五境 、五塵 ），所產生的五種認識作用。

13、 八識，是佛法基本正知見，謂眼、耳、鼻、舌、身、意為前六識，第七識為意根（又名末那。小我 ，進入語言，我們對世界的理解是通過語言來理解的，思維），第八識為如來藏（又名阿賴耶、真如。大我：邏各斯，漢語的言說結構，漢語的邏各斯）

14、思維之發現：巴門尼德，漢語“思維”翻譯佛經來的。開創本體論（將不是知識的物件做為知識，存在與虛無），關於諸存在者的學說，關於存在者的存在規定之學說，實際就是存在論。

15、“to be”，“是”：存在。（不會因人而異，沒有感覺材料）純粹的思維：人說“to be，是”時怎麼知道“存在”的？按道理知道對立面“虛無”才能知道“是”（存在）。人怎麼領會“虛無”的？它本不是知識的物件，假如是人知識的物件它已經“存在”了。I know nothing：我知道虛無——>我一無所知。知識的物件是“存在者”，“存在者”首先要“存在”。領會，感悟，“悟”是沒物件的，是對虛無的領會，沒有能悟和不能悟的區分 ，否則就成了知識的物件，成了”存在“     

16、 純粹的思維，客觀思維，數學思維，抽象，理性，邏輯；思維最基本的單位是範疇，是世界所有事物”存在“的核心，範疇是從語言中找到的：個別與一般、實體與屬性、原因和結果；第一個思維範疇：存在。意識（中國人/佛家）本質就是思維（西方哲學）。

西方：公共世界在思維中，人同此心，心同此理；

中國人：公共世界在人的生命情感中，人同此心，心同此情。”仁“不是思維的範疇，是生命感通，用心安與否來指點什麼是”仁“。

17、柏拉圖的理念論：現實世界，可知事物，可感事物，物自體。思維把握的東西是概念，是不朽的。西方認為，真理在理念世界裡，是本質的，改造世界的思想基礎，人根據理念改造事物，不斷進步，改造世界，改造社會。

18、人能感覺到物，但是感覺不到物質，範疇是最大的概念。研究純粹思維的學問邏輯學，純粹思維是世界的“存在”形式：本體論。

19、未經審視的生活不值得過：蘇格拉底——>人生：價值和意義問題

20、概念不是對經驗的概括，而是概念做成經驗，事物的世界依賴於概念的世界。——理論物理學家的思考，開創性的。

21、兩個彼此對立的經驗（欺騙-誠實）來自同一個真實性（友誼——辯證得到），概念本身的知識（概念做成經驗）。

22、孟子，人性本善（概念），做成經驗——人類社會之所以成立的經驗：拿掉惻隱之心，是非之心，道義人心......社會就沒有了。阻止核武器使用的是人心。

23、犯錯誤或犯罪的原因是因為無知，不是因為人性之中有惡的本性。在這世界上，沒有人有意為惡（提供理由，辯解——辯解無效說明無知——說明心裡有善惡的區分），無意為善。善與知識的聯絡是整個西方哲學發展的標誌，“美的即知識”

24、正確（理性、知識）重要，那真理、價值（良知）呢？

25、理性認識外部世界形成知識是科學；理性認識人自己，關於善的知識、人生的價值 是哲學。

26、西方人解決人生問題靠宗教，不是哲學，知識不可能確定善。西方哲學發展了科學。

27、 蘇格拉底發現“心”——理性的（中國孟子發現）：超越生物學，超越心理學的心；柏拉圖把“蘇學”推進到本體論：宇宙存在的觀念、價值：善。理念，是不朽的。

28、形而下：具體、經驗的事物；佛學：形而上，本體論意義上理念的、真實的馬；蘇格拉底：理性的運用獲得善的把握、價值。柏拉圖擴充套件到宇宙真相，理念論，文明的進步。

29、中國歷史，迴圈，天下大勢，分久必合，合久必分（自然的匱乏，通過戰爭減少人）。君子與小人，可以轉化

30、資本的增值是戰爭的根源。

31、現實因為含有真理而成為現實；凡是現實（不是現存的）的都是合理的，凡是合理的都是現實的。

現實：來自柏拉圖，包含理念（真理）的東西，是必然的；

現存：區分的標準是否有理念，不是必然的，比如自上而下的改革，權利與資本的聯手（老百姓沒有獨立的人格）是現存不是現實的，權貴資本（資本，權利之間根本上存在悖論、自我矛盾；從必然演變為現存的，終將退出）<——>自由資本

32、權貴 經濟——>富豪 經濟（小國家、國際上有足夠的市場競爭能力，從國外賺取利潤補貼國內，小國寡民）、民生經濟（俄羅斯；壟斷性的國營企業關注民生而不是利潤）

33、心觀之，看世界，看生活：識心，智心+佛性（靈魂，來自理念世界，落入肉身，靈魂是偶然地回憶起理念），轉識成智

34、禪宗：即心即佛，——>笛卡爾：我思故我在

35、靈覺，智心，“世人妙性本空，無有一法可得”佛性=自性 真空（ 空：離相，不睹眾相），佛到世間的目的是“了生死”（最大的空），看因果。頓悟，打坐才能看出本來面目。

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