暗藏在《集合啦！動物森友會》小動物人設背後的日本文化梗

可愛的村民，背後的故事可不簡單。

《集合啦！動物森友會》能風靡全球，功勞離不開出色的本地化工作。但也由於本地化過於優秀，有些小動物各語言版本的名字及設定已經與日文原版有著天壤之別，這也使得有些小動物人設背後的日本文化梗不易被玩家察覺。

比如老鷹繼光（ひでよし，秀吉)與豐臣秀吉有關，猴子天佑（さすけ，佐助）與猿飛佐助有關，食蟻獸貴妃（こまち、小町）與小野小町有關。

本次筆者挑選了一些和風特色明顯的小動物，從它們的名字出發，結合其室內裝潢、角色設定聊一聊它們暗藏的日本文化梗。

咦唷！戈伍紀與歌舞伎

戈伍紀♂

• 生日：11 月 29 日
• 性格：暴躁
• 初始口頭禪：咦唷
• 座右銘：一聲二顏三姿態
• 喜歡的音樂：K.K. 三味線
  

從戈伍紀直白的命名方式和它那花哨的妝容就不難看出它與日本歌舞伎有著千絲萬縷的聯絡。戈伍紀的日文原名為“かぶきち”，由“かぶき”（歌舞伎）+“きち”（吉）演化而來，其中“吉”是日本男子取名時常用的字，在《動森》中還有許多小動物是這樣命名的，比如狸克（たぬきち）、狐利（つねきち）以及後面提到的悄俊（ちょろきち）。

歌舞伎的前身為傾奇舞（“傾奇”二字與“歌舞伎”的日文發音相同），傾奇舞是出雲大社的巫女阿國根據當時傾奇者橫行的社會現象，女扮男裝模仿傾奇者的動作神態，在巫女祈福中融入故事情節的舞蹈。當時這種舞蹈在吉原、祗園之內的遊郭裡盛行，會跳傾奇舞已經成為了遊女們的必點的技能樹。

但隨後問題來了，這些遊女在跳傾奇舞時融入了她們的職業特色，加入了脫衣舞的要素，嫖客為了遊女大打出手的現象屢見不鮮。因此江戶幕府以擾亂風紀為由，禁止女性跳傾奇舞。那女性不行，男性就上吧。這也是為什麼我們至今看到的歌舞伎演員清一色的都是男演員的原因。



和京劇一樣，歌舞伎的臉譜也暗含著含義。以戈伍紀白臉紅線的臉譜為例，這種臉譜在歌舞伎中叫作“筋隈”（すじくま），紅色的線條在歌舞伎中代表著肌肉和血管，象徵著勇氣和正義，通常用於正面人物。



戈伍紀的口頭禪“咦唷”是在歌舞伎中經常能聽到的吆喝聲之一，通常是由後臺打擊樂演奏者發出的，通過這個吆喝聲來計算配樂的拍數和停頓間隔。而戈伍紀的座右銘“一聲二顏三姿態”講的是一個優秀的戲劇表演者所應該具備的素質，其中最重要的是口齒髮聲，其次是外表，最後才是姿態。



戈伍紀 amiibo 卡的姿勢源自歌舞伎中“見得”（みえ），指的是演員在演出高潮時以慢動作擺出某些特定姿勢而又不停止表演的進行，用來表現角色高漲的情緒。上圖中戈伍紀擺出的見得源自歌舞伎中一種名為“六方”（ろっぽう）的移動方式，其最大的特徵是手腳動作幅度誇張且移動時同手同腳。





走進戈伍紀的家中，你會發現右上角有一個叫作“五右衛門泡澡桶”的傢俱，而這個泡澡桶名字源自大盜石川五右衛門遭受油鍋烹炸之刑（並不是）的典故，關於五右衛門的故事筆者已在《沉迷偷心的你，是否知道這些怪盜都是什麼來頭？》中進行了介紹，這裡便不再贅筆多述。



順便一提，在服裝店中玩家可以刷出“黑子頭巾”，這個在日本綜藝節目中被人們廣為熟知的服裝實際上最初起源自歌舞伎。在歌舞伎和綜藝節目中有一條不成文的規定：無論黑子上臺幫助演員換裝還是傳遞道具，總之演員和觀眾應該對其視而不見，就彷彿黑子是隱形人一樣。



仙仙報恩

仙仙

• 生日：1 月 15 日
• 性格：普通
• 初始口頭禪：千歲
• 座右銘：步步生花
• 喜歡的音樂：K.K. 民謠
  

仙仙雖然從設定上來說是一隻鴕鳥，不過它在外觀上更接近丹頂鶴。仙仙的日文原名為“ちとせ”，直譯為“千歲”，也就是中文版中的仙仙的口頭禪。千歲的名字出自中國古籍《淮南子》裡的“鶴壽千歲，以極其遊”，在日文中常用作“千鶴萬龜”，象徵著“健康長壽”。

仙仙的座右銘在日文版的原文是“歩く姿は百合の花”，完整的一句日本諺語是“立てば芍薬座れば牡丹歩く姿は百合の花”，意為“立如芍藥，坐若牡丹，行似百合”用來形容美麗女性得體的姿態和舉止。

而中文版中的“步步生花”雖然不免讓人聯想到南齊昏君蕭寶卷寵溺潘妃的典故，不過用來形容仙仙步態輕盈倒也沒什麼問題。



進入仙仙家中，房間中央擺放著一臺織布機，這源自日本《仙鶴報恩》的傳說，其在各地流傳著不同版本，大體如下：

在很久很久以前，有一個非常貧窮的年輕人（也有說是老爺爺的）。一日，他在雪地中發現一隻落入陷阱的仙鶴，不忍仙鶴受到痛苦的他便隨手把它放了。當晚，這隻被救的仙鶴為報雪地相救之恩，化作美人來到年輕人的家中以身相許。

兩人婚後感情圓滿，然而一貧如洗的狀況卻沒有得到改善。眼看著就要迎來新年，卻沒有錢置辦年貨，年輕人愁眉不展。於是，妻子便說道：“我會織布，但在我織布的時候請千萬不要偷看。”說完，她便用屏風把織布機圍住並開始織布。幾日之後，年輕人把妻子織好的精美布匹賣給了殿下。殿下非常喜歡，當即表示願意高價再買一匹，年輕人不敢抗命，只能勉為其難地接下了訂單。

回去之後，妻子又沒日沒夜、不吃不喝地埋頭在屏風裡織布。好奇又擔心的年輕人忍不住偷偷看了一眼，這一看可把他嚇壞了，屏風裡竟然是一隻抜禿了毛的仙鶴！仙鶴承認自己就是被他在雪地裡救的那一隻，而且一旦它的原形被識破就再也不能留在這裡了。不一會兒，這隻光禿禿的仙鶴便被遠處飛來的鶴群帶走了……

從織布機上布匹的花紋來看，和服架上的和服可能是仙仙自己織的，而右邊那件格子紋和服也可能是……仙仙在服裝店買的。這種格子紋是江戶時代庶民女子非常喜歡的花紋，因而在遊戲中管它叫“町娘著物”（庶民女子和服），尤其是黃色和紅色格子紋的和服，在歷史劇中的出鏡率非常高。



左側的豪華和服架上的鶴紋和服常用於婚禮場合。仙鶴終身施行一夫一妻制，一旦結為伴侶便忠貞相愛，即使一方喪生，另一方也不再另配。因此和服上的兩隻飛鶴就寓意著夫婦雙方相濡以沫，長久如鶴。和服中的雲彩自不必多說，意味著祥瑞之雲。而隱藏在祥雲之中的六邊形圖案叫作“龜甲”，除了討個健康長壽的彩頭以外，也有帶來財運的功能。

這麼一件吉祥如意的和服，22 萬買到就是賺到。

在？來看看美人

小雅

• 生日：2 月 6 日
• 性格：普通
• 初始口頭禪：優雅
• 座右銘：久居則安
• 喜歡的音樂：K.K. 領主
  

食蟻獸小雅的中文譯名直譯自日文“みやび”，寫作漢字“雅”，由“宮ぶ”（みやぶ）一詞演化而來，原意是指宮廷風的事物，進入平安時代後成為貴族文化審美觀念的核心。

如果要給小雅歸類的話，我想可能很多朋友會把它歸到“醜”的那類中吧？不過要是在平安時代，小雅毫無疑問是會被歸到貴族美人之列。

成為平安美人的第一要訣是要有一張粉面玉琢、白皙無暇的面容。不同於需要下地幹活的庶民女子，平時幾乎在昏暗的房間中度日的平安貴族女性不太可能被曬黑，因此白淨的肌膚是身份高貴的象徵。

那要是天生皮膚黑怎麼辦？塗白粉呀！化妝時先將由大米、鉛、水銀製成的白粉溶於水，然後厚厚地塗抹在臉上。不過當時的白粉質量太差，時間一長就會在產生裂紋，而表情變化則會加劇脫落，因而平安貴族女性總是用扇子和和服袖子遮住自己的面容。

不過大家儘可放心，小雅的臉應該是它天生的膚色，不用擔心會看到它的臉變得斑斑點點。



成為平安美人的第二要訣是要有一頭烏黑的長髮。前面說了，平安時代的貴族女性久居深閨，是不能隨隨便便見陌生男性的，仰慕者隔著竹簾或屏風與之見面，最多也只能看清她又長又多的青絲，根據長髮就能想象出小姐的美貌，可謂是見發如見人。儘管小雅頭頂的黑色一直連到尾巴處，不過如果它躲在自家屏風的後面，怕是啥也看不見。



成為平安美人的第三要訣是要有一對豆眉。受到大唐文化的影響，當時日本的貴族女性也學著拔去眉毛重新再畫。而保持撲克臉是平安時代貴族的自我修養之一，在原來的位置畫上柳葉眉還是很容易表露情緒，於是貴族女性便通過在額頭上畫粗短的豆眉來營造出沉穩高雅的氣質。



幸虧食蟻獸沒有牙齒，要不然按照小雅平安美人的設定，搞不好突然回眸一笑就能把你嚇尿。

為啥？滿口黑牙就問你怕不怕。

平安時代貴族女性在十幾歲舉行完“裳著式”（成人式）以後，就要開始將牙齒染黑，因此黑齒是女性長大成人的證明。染牙需要先後用到“鐵漿水”和“五倍子粉”，前者是將鐵粉混合了醋、茶、酒的溶液，後者中是一種富含鞣酸的粉末。

雖然筆者作為現代人無法理解這種黑齒的美，不過染黑齒還是有實用效果的：既能預防蛀牙和牙周病，也能掩蓋牙齒不整齊或變色的問題。



別以為這不忍直視的妝容是女性貴族的專利，男性公卿們也趨之若鶩。遊戲中小兔子儒林（日文名：ゲンジ，源氏）就是最好的例子，它同樣擁有白麵豆眉，而細長的眼睛足以讓它在平安時代稱得上美男子。



哦，對了，儒林的口頭禪“臣”在日文版中為“まろ”（麻呂），在平安時代除了像遊戲中一樣用來自稱以外，也常用於男孩子的乳名。之後逐漸被“丸”所取代，其語源都來自動詞“排洩”，說白了就是“糞球”，茶茶丸直譯過來的話應該是茶茶糞球（不是），和國人給小孩取名“狗蛋”、“狗剩”等名字有著異曲同工之妙。

你以為我在Cosplay，其實我是真忍者噠

百川

• 生日：11 月 3 日
• 性格：運動
• 初始口頭禪：忍忍
• 座右銘：不忍之心
• 喜歡的音樂：K.K. 領主
  

粉色兔兔百川看上去人畜無害，不過如果你的島恰好住著這麼一隻可愛的百川，那麼筆者建議你最好離他遠點，因為它可能是貨真價實的忍者集團首領，而不是穿著忍者服的 Coser。

百川的日文原名為“モモチ”，寫作漢字“百地”，由此可以推測出百川的原型伊賀忍者三大上忍之一：百地丹波，他在一些民間故事中又被稱為百地三太夫，還被說成是教石川五右衛門忍術的師傅，然而實際上並沒有能直接證明兩者系同一人的史料。

在忍者的世界中，忍者分為三個等級，分別為上忍、中忍、下忍。

上忍，是忍者集團的頂點，代代接受來自大名的委託，並根據甲方爸爸，咳，我是說大名的需求策劃行動計劃；

中忍，上忍的手下，負責指揮下忍的工作；

而下忍……你在 ACGN 作品看到的那些幹著暗殺、放火、刺探情報等高風險體力活的就是他們了。

百地丹波在“天正伊賀之亂”中一戰成名。1578 年，織田信長的次子信雄奉命討伐伊賀國，於是便在伊賀丸山築造城池作為攻略據點。同年 10 月，眼見著丸山城即將建成，伊賀忍者悄悄潛入城內引爆了火藥，由於爆炸過於突然，城內一片混亂，數百名伊賀忍者迅速殺入，不到半日便攻下了丸山城。

事後信雄怒火難消，於次年 9 月在未徵得信長的允許下就冒然率領八千餘名士兵壓入伊賀境內。伊賀軍雖然人數稀少，但在百地丹波的指揮下，連續發動奇襲、夜襲等遊擊策略，信雄大軍被封鎖在伊賀山間動彈不得，損失慘重。



兩年後，信長親率 5 萬大軍從六個方向殺向伊賀國，僅 2 周的時間就將伊賀化為焦土，百地丹波也在柏原城決戰中戰死。其他伊賀忍者死得死，逃得逃，逃出去的忍者大多逃到了德川家康的領地，畢竟他的身邊有另一位伊賀上忍 —— 服部半藏。

提起忍者服裝，大家首先想到的可能是“一身黑”的形象，然而實際上百川身上的藏青忍服才更加符合史實。不管夜晚到底有多暗，在月光的照射下，黑色的服裝反而更加容易突出輪廓。根據忍術書《正忍記》的記載，忍者所穿裝束以茶色、灰色、藏青色為主，有時根據任務的需要還會把暴露在外面的肌膚塗上和忍服相近的顏色，由此解釋了百川的四肢為什麼不是粉紅色。



藏青色的忍者服起源於農民種田時的作業服，只不過忍者在作業服上進行了特殊的修改以符合執行任務的需求。在當時這種普通的農民裝束並不引人注意，等到行動時再用頭巾覆面就能實現一鍵換裝的效果。

話說回來，忍者執行任務常常要跨越國境，有時候穿著農民作業服也不太方面，畢竟在國境線邊上出現農民著實有點可疑。為此，忍者就要使出“七方出之術”，聽上去不明覺厲，說簡單點其實就是變裝成最常見的7種職業，分別是：

虛無僧（注：不剃頭髮的半俗半僧，任何時候都用）、出家僧侶、山伏（注：在山中修行的修道者）、放下師（注：類似於現在的街頭藝人）、商人、猿樂師、常之形（庶民或武士）。



另外，在《正忍記》中還記載了忍者在執行任務必帶的“忍之六具”。其一打竹，用以生火；其二長約三尺毛巾，用以覆面、包紮、過濾髒水；其三矢立（注：類似文具盒，自帶墨壺）石筆，用以筆記、傳達暗號；其四鉤繩，用以攀登、固定、捆綁；其五印籠，用以存放傷藥、毒藥等藥品；其六編笠，用以擋雨、遮面，必要時還能把密信塞進帽子的縫隙中。

不過可惜的是，在遊戲中小動物手上可以拿的物品似乎只有食物、包包、雨傘之類的，要是能讓百川手上拿點忍具該有多好啊！

仰韶，陶土成精

仰韶

• 生日：3 月 1 日
• 性格：普通
• 初始口頭禪：土俑
• 座右銘：前方後圓墳
• 喜歡的音樂：K.K.三味線
  

仰韶是一隻臉上長著三個洞的土俑小兔子，其日文名“やよい”可寫作漢字“彌生”，“彌”有更加之意，而“生”即生長之意。因而在古代，人們把萬物復甦，草木叢生，生命繁茂的三月稱為“彌生”。

現在日本人常常會用孩子出生月份的古代叫法（和風月名）來為孩子命名，這也是為什麼仰韶的生日會設定在 3 月的原因。

插播一條無關緊要的豆知識：日本和風月名從 1 月至 12 月分別為睦月（1）、如月（2）、彌生（3）、卯月（4）、皐月（5）、水無月（6）、文月（7）、葉月（8）、長月（9）、神無月（10）、霜月（11）、師走（12）。基本上名字裡帶這些和風月名的，其生日就在對應的月份裡。比如仰韶、乃木阪 46 成員向井葉月（即 8 月生日）。

“彌生”亦可指代日本的彌生時代（公元前 4 世紀 ～ 公元 3 世紀中期）。仰韶的外形設計源自日本古墳土俑的殉葬品 —— 埴（zhí）輪。埴輪起源自彌生時代後期吉備地區（今岡山縣境內）附近殉葬的壺形土器，並在古墳時代（公元 3 世紀中期 ～ 公元 7 世紀）逐漸發展出了圓筒埴輪和象形埴輪 2 種型別。



圓筒埴輪沿古墳周圍而設，高度通常在數十釐米到 1 米之間，起著柵欄的作用。而埴輪上面的圓孔則認為是用來向亡者供奉食物的。象形埴輪顧名思義，即模仿實體形狀製作而成的埴輪，包括了房屋形、器物、人物、動物等各種形狀。

房屋形埴輪很少單獨出現，常複數放置於墳頂中央，代表首領宅邸和神殿的房屋形埴輪會用相關器物埴輪圍起來，或展示生前居所，或象徵死後歸宿。

人型埴輪作為位高者薨逝時代替近親、家臣僕從陪葬而設定。在一些古墳可以看到人型埴輪和動物埴輪呈佇列狀，考古學家認為這樣的埴輪列可能是再現當時的生活，也可能是葬禮的佇列，甚至可能是展現政權交替的儀式。



之所以仰韶的眼神空洞，是因為大多數埴輪內部中空。埴輪在製作時先用粘土搓成細條，然後堆疊出造型，最後入窯燒製。由於火候不夠，也不上釉，因此埴輪的表面缺乏光澤。



埴輪經常會被拿來和繩文時代（公元前 14000 年左右 ～ 公元前 10 世紀）的土偶作比較，不同於形態各樣的埴輪，土偶造型單一：全身上下佈滿了花紋且特別強調胸部、臀部等女性身體特徵，突顯了繩文人的女性崇拜。目前出土的土偶絕大多數都有人為破壞的痕跡，人們認為這是繩文人將土偶當作替身來承受傷病和災害。




仰韶的座右銘“前方後圓墳”是古墳時代常見古墳形狀的一種，俯瞰像鑰匙孔，由江戶時代國學家蒲生君平命名而來。公元 3 世紀後半期，大和朝廷崛起，大和（今奈良縣）境內出現了許多象徵王權的前方後圓墳。

而隨著地方豪族與大和朝廷之間的交流深入，承認大和朝廷統治地位的地方首領也先後開始在當地建造起了前方後圓墳，前方後圓墳因而在日本本州島以南的地區普及起來。



防火防災防悄俊？

悄俊

• 生日：1 月 17 日
• 性格：暴躁
• 初始口頭禪：躡躡
• 座右銘：竊鉤者誅，竊國者侯
• 喜歡的音樂：K.K. 民謠
  

紫色的頭巾（其實是擦手巾）繫於鼻下，一襲深藍色的忍者服著於身，小老鼠悄俊的形象很容易讓人想起在日本歷史劇、漫畫動畫遊戲中的小偷形象，實際上它的打扮也確實源自日本江戶時代著名大盜 —— 鼠小僧。

鼠小僧本名次郎吉（じろきち），巧合的是悄俊的日文原名和他非常相近，為“ちょろきち”， 而“ちょろい”在日語中有輕而易舉的含義，或許製作組是想暗示悄俊“手藝”高超？


鼠小僧本是一名高空作業的工人，25 歲時，其父因難忍其品行不端而與宣佈與其斷絕父子關係。之後，破罐子破摔的鼠小僧開始沉迷賭博，為了籌集賭資而成為盜賊。他作案時從來都是隻身潛入大名、旗本武士的宅邸且從不傷人，不取器物只取金銀。

在鼠小僧約十年的偷盜生涯（1823 ～ 1832）中，他先後洗劫了一百餘處宅邸，竊得黃金 12000 兩。要知道在當時偷 10 兩即是死罪，因此當 1832 年鼠小僧在小幡藩宅邸行竊被捕後，不僅被捆綁在馬上游街，斬首後其頭顱更是放在獄門臺示眾三天。


那麼，為什麼鼠小僧直到十年後才被逮捕呢？除了動作敏捷，技藝登峰造極以外，還有更重要的原因是他的偷盜物件全是有頭有臉的武士家中。

一方面，武士宅邸面積寬闊而警備鬆懈（避免人手眾多引起幕府懷疑謀反），易於得手；另一方面，對於自尊心強的武士來說，讓蟊賊登堂入室非常丟人，即使失竊也不會公開，官府都不知道有這麼一號人物，又怎麼可能展開行動呢？

儘管在歌舞伎、文學、影視劇作品中，鼠小僧一直被描繪成劫富濟貧的義賊形象，然而真實的鼠小僧並沒有這麼高尚。他把得手後的金銀全都花在了賭博、飲酒、女人上，根本沒有散發給窮人。

那為何他的形象又被塑造成這樣呢？

其一是因為官府在鼠小僧被捕時搜查了他的住處，但贓款所剩無幾，民間就贓款去向產生了各種猜想，以訛傳訛，久而久之便產生了他劫富濟貧的傳說。

其二是因為當時權臣水野忠邦在推行天保改革，改革措施反而導致經濟混亂，激化了社會不滿，因而人們對於給予幕府打擊的鼠小僧充滿了好感。

其三是因為鼠小僧提前給其妻妾寫好了離緣狀（休書），從而避免了家人連座，單身赴死給鼠小僧憑增了幾分悲壯之感。

有意思的是，製作組在給悄俊小偷外貌的同時，還給了它一顆想當警察的心。在和悄俊聊天的過程中，它會告訴玩家它的夢想是成為巡警，難怪他的家中會擺著貼有懸賞海報的告示牌。


看到下圖中綠色大包袱是不是覺得有點眼熟？沒錯，這也是小偷標誌之一。


包袱布上的花紋叫作“唐草”，寓意著延年益壽、子孫繁榮，因而在工業化大量生產的明治年間至昭和年間非常流行，甚至可以說是家家戶戶必備的爆款。而且當時認為將唐草包袱布放在衣櫃最下面一層能帶來好運，因此小偷潛進家中時，首先會從最下面的抽屜中拿出唐草包袱布，然後把看中的物品放在包袱布中打包帶走。

而且唐草包袱布過於常見，走在外面也不會引起懷疑，基本上只要能從被竊者家中出來就能順利逃脫。隨著漫畫、影視劇等作品的影響，人們產生了看到唐草包袱布就聯想到小偷的思維定勢，以至於模糊了系在鼻下的擦手巾和唐草包袱布的界限，往往連頭上的擦手巾也被描繪成了唐草花紋。


獅子亞瑟王？不！

亞瑟

• 生日：8 月 7 日
• 性格：運動
• 初始口頭禪：哪哈
• 座右銘：水到渠成
• 喜歡的音樂：沖繩 K.K.
  

看到亞瑟這個名字，相信很多玩家會將它與“亞瑟王”聯絡起來，然而事實上亞瑟與亞瑟王沒有半毛錢的關係，它是一隻不折不扣的沖繩獅。

亞瑟的日文原名為“アーサー”，從發音上也確實可以翻譯為亞瑟，不過細看亞瑟的面部特徵，和沖繩的“シーサー”（石獅子）很像，因此“アーサー”的命名更可能是從“シーサー”演化而來。

順便一提，沖繩當地還有一種名為“アーサ汁”（有些地方也直接寫作“アーサー汁”）的鄉土料理，這是一種用礁膜、石蓴等綠藻和沖繩豆腐製成的湯汁。



石獅子在 14 世紀 ～ 15 世紀從中國傳入琉球王國，最初作為權力的象徵而置於王宮、城門、貴族陵寢等地。日本地區現存的最古老的石獅子是製作於 1689 年的富盛石雕大獅子。當時富盛地區常年火災多發，村民們嘗試了各種方法都無濟於事。

此時，風水先生告訴他們問題根源在於村子附近八重瀨嶽火山，只要朝向火山擺一隻石獅子即可。村民接受了風水先生的建議，令人難以置信的是火災真的不再發生了。從那以後，獅子便成了沖繩當地的守護神，各地村落紛紛在入口處放置石獅子以保村內平安。



石獅子通常成對出現，面朝石獅子，右側放公獅子，左側放母獅子。公獅子大張著嘴巴，謂之“阿”，寓意著將厄運吐出門外；母獅子緊閉著嘴巴，謂之“吽”，寓意著把幸福鎖在家中。是的，這個“阿吽”設計和隔壁某受苦遊戲的一對基佬雕像同根同源。



亞瑟的家中也擺放著一對石獅子，不過可惜的是遊戲中只能改造石獅子的顏色而不能改變嘴部的開閉。除了石獅子和沙灘以外，桌布也暗藏了沖繩特色。桌布上的紅樹林常見於熱帶、亞熱帶地區，在日本自然生長的紅樹林大多位於沖繩。生長於沖繩石垣島宮良川以及西表島仲間川的紅樹林被日本政府指定為了天然紀念物。



亞瑟的口頭禪“哪哈”音譯自日文版中的“ナハッ”，而“ナハ”指的是沖繩縣縣都 —— 那霸市。而它在日文版中的座右銘“なんくるないさー”取自沖繩方言的慣用語“まくとぅそーけー、なんくるないさ”，意思是隻要堅持走正確的道路，努力終有一天會回報。中文“水到渠成”的翻譯可謂是做到了信達雅。

亞瑟喜歡的《沖繩 K.K.》日文原名“ハイサイけけ”（HAISAI K.K），其中“ハイサイ”在沖繩方言中是一句隨意的問候語，任何時間都可以使用，類似於日語標準語中的“空尼奇瓦”或是中文的“你好呀”。



封面中，K.K 手上的樂器從理論上來說應該是三線，因為琴身蒙有蛇皮，而三味線則通常蒙貓皮或狗皮。然而，它的右手卻抓著演奏三味線的銀杏葉撥子而非演奏三線的指甲撥子。

此外，興許是製作組繪圖時的疏忽，封面中的琴頭竟然有四個旋軸，或許我們該把稱之為“四線”？而同樣和風滿滿的《K.K.三味線》封面就沒有任何問題，是一把典型的三味線。



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在《集合啦！動物森友會》登場的三百多隻小動物中，還有許多藏有日本文化梗的動物，不僅如此，各語言版本的本地化又賦予了它們當地的文化梗。雖然筆者也想繼續寫下去，不過這不洋洋灑灑又寫了好幾千字，本次還是暫時挖掘到這裡吧！有機會讓我們下次再見！


作者：忠犬小政宗
來源：vgtime
原地址：http://www.vgtime.com/topic/1087980.jhtml