遊戲場景設計探究：空間潛意識
原來這個篇章是整合在上一篇只狼裡的，但我更像聊聊只狼以外的一些更主觀的場景印象，也是我個人學習工作中的一些理解。
空間潛意識
你經歷過的，你沒經歷過的。
一部分人在情緒上會形成波動，現在想象你印象最深刻的記憶，是否一定會帶著某個場景，未來遇到相似的場景你還是會引起相似的情緒和記憶，也許是某個夏天記憶，關於某個人記憶。
我們先舉幾個例子理解下什麼是空間潛意識簡單來說是你感覺到了，但是很難描述出來，但確實又存在。
現有幾個名詞解釋下
原型
原型：代表的是某種真實
代表了你的情緒，記憶，意識，這些都是你的“真實”
型別
空間，文字，一張油畫，音樂，嗅覺或者某種狀態，可能會有各種的型別.只要能夠體現“原型”，但很多時候型別並不重要，他是原型的載體，其背後的原型才是最重要的。我們可以想象原型是一個複雜的形體，光從不同角度照射原型，投射出來的就是型別。
我們再看下同一原型所投射出來的不同型別。
懷斯的畫
董功的阿那亞圖書館
你會發現建築和畫雖然是不同的型別，但是他們投影他們的原型有相似之處，但也很難說他投射的到底是孤獨，還是平靜，或者兩者都有，就是描述原型的時候我們無法完整的去定義。這和人的潛意識與經歷有光，第一次見阿那亞圖書館覺得是挺孤獨的，但後期瞭解又覺得其實並不孤獨，更多的是平靜。
在看這兩個
藝術家 Kathleen Ryan 使用孔雀石、蛋白石和煙晶等寶石材料製作的發黴水果雕塑
尼爾機械紀元原畫
一個是腐爛到一半的水果長出了新的黴菌，一個是變為廢墟的城市中不斷長出了新的植物，其投射的原型有“死亡和新生”這一部分，但他們又是完全不同型別的作品。
也就是原型-型別-模型：在這三個階段不斷來回思考能夠更好幫助我去思考我所表達出來的東西是否能更更好的體現原型。
之所以要強調型別，是因為在創作中的時候會要用到非常多的型別，如果想創作一個金剛山仙峰寺，那麼你空間型別，音樂型別，服裝的型別，都要能夠符合你心中的原型。
模型：在確定下表達型別後的具體呈現形式
如果確定下某種原型的表達是以空間的型別來表達，那麼我們看下以下兩個例子。
安藤忠雄的水之教堂
十字架處於水中心，能夠看到和感受到，但卻無法接近與觸控。就好像宗教裡的那些神祕你也許能感受到他的存在，但卻永遠無法真正的理解，這種距離感和無法接觸，整個空間都在提醒你，保持距離和敬畏之心，這投影出來的是關於“宗教，神祕，崇拜”的原型空間。
相對於一般教堂對於十字架放置的位置，拉近的十字架與人群，這個宗教場所的氛圍大多數是由彩色玻璃和十字架本身的符號形成的。也就是這個場所只是再現大眾所承認的原型的符號，而沒有投影出相對應的空間。
肯定會有人說水之教堂中間的十字架我還能游泳過去類.
路易斯康的薩爾克生物研究中心
假設太陽是你的崇拜物，那麼這裡是否能成為你的教堂。前面水之教堂如果是一種空間模型，那麼這種空間模型在薩爾克生物研究中心被放大，十字架被太陽所代替成為更加不可觸及的符號，兩邊的建築與天空完美地限定出了一個完整的崇拜祭祀的空間。
廣場兩側建築的的雨水會從屋頂流向雨最後向廣場中心的水槽彙集重新流入大海。
那麼他的原型所投射出來的可能一部分就是“宗教的不可觸及和輪迴”，我無法準確完整的描述原型，我只描述他所投影出來的部分，就好像前面所說的原型本身是個很複雜的形體，我們所能表示的一直是原型某個角度的投影。
比如說我確定想表達某種原型，並且決定了用空間型別這種手段去表達，那麼水之教堂和薩爾克生物研究中心就是空間型別表達下的不同模型。他們尺度不同，組成元素也不同，但表達的原型是類似的，在理解模型的原型之後在一定程度上可以進行模型間的相互轉化。
只狼的仙峰寺
日本的清水寺
理解原型後可以從原型其他角度投射出其他型別，比如只狼裡仙峰寺的音樂和僧人的服飾也是由原型所投射出來，由同一原型所共同投射出來的型別，雖然載體不同，但他們天生就是完整一體的。
符號：通過大眾認同的形式，材質，模樣來直接敘述原型
像上面所述的十字架和彩色玻璃，是代表著宗教的符號，多立克，愛奧尼這些柱式也都代表著西方建築的符號，斗拱也是中國建築的符號。這些只是敘述原型的一部分，但先研究清楚模型所要組成的內容是什麼，再去往上新增符號。
建築和場景代表的“真實”是什麼，也許不是一個建築或者某個符號，可能就是一個夏天的記憶。
參考文獻：朱鋇：型別學與阿爾多羅西
作者： LIN食鋪
來源： LIN食鋪
原地址：https://mp.weixin.qq.com/s/pfquTY46dLeSU99lcmZprA
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