中國文化中的《刺客信條》會是怎樣的？

前言：在今年的核聚變上我購買了由燕壘生老師所著的《刺客信條大明風雲》，一來是作為刺客系列愛好者，就算不讀當個收藏也是要買的，其次是“刺客”系列的正傳作品小說，一直是由奧列弗•波登所著，中國的故事雖然不算遊戲正統續作，但是也是遊戲作品，突然換作者，也挺好奇到底中國作者，能否講好一箇中國的刺客故事。


其實對於小說作者燕壘生對於我來說並不陌生，因為作為國產武俠遊戲愛好者，我通過《軒轅劍外傳天之痕》以及劍網3《洗心問劍》的官方小說，知曉了這位作者。算是國內遊戲改編小說比較有經驗的一位作者了，但一直沒有讀過他的作品。而他更有名，更為人所知的，其實是網路奇幻小說作品。武俠只是副業。正好藉著這個機會來認識認識，這位專業“遊改書”的作者。


武俠之“武”

初讀小說，內心有十分巨大的違和感，因為這本書的型別可以歸於“武俠小說”行列，對於人物打鬥的描寫比較細緻，誇張，生動。但這並不是我理想中比較好的呈現方式，因為“刺客信條”對於我來說，就是陰謀論+歷史，突然出現大段的戰鬥描寫，讓我感覺有些齣戲。

其次，雖然我知道沒有多少人真正玩過“互罩兄弟”（《刺客信條編年史中國》），但是在大眾的認知中，系列雖然有動作戲的存在，但基本都還是一擊必殺，瞬間決勝的風格，在遊戲中也是乾淨利落。但在小說中，雖然可能描寫的打鬥實際是乾淨利落的，但是由於花了大量的篇幅描寫對招的心理活動，所以給人感覺是長時間你來我往的對決。（以下節選省略號為略過的內心戲）

這人算度極精，身手也好，說時遲，那時快，人已穩穩落到了地面。站立甫定，這人的心神也一下定了下來，右手護住頭面，左手食中二指同樣往袖中一探，也摸出一把短劍來，他知道對手用的是長劍，又接著下落時的破竹之勢，要守是根本守不住的，他只需要擋住少芸那雷霆之勢的一劍即可，只消格開了這一劍，他左手短劍便會發出真正的致命一擊。

……

他左手劍眼見便要刺入少芸肩頭，左肩頭卻是一陣刺痛，卻是少芸的劍刺入了他的肩胛骨下。這地方雖不致命，但此處一受傷，整條手臂便用不出力量來。他沒想到少芸的劍一快至此，左手短劍已遞不出去。他一咬牙，不退反進，右手短劍不再護著前心，反手便刺了出去。

……

他已算定，少芸人在空中，縱然一劍刺傷自己，拼著這一條左臂不要，右手短劍正好刺到少芸的前心。只是這人出手快極，一劍刺出，卻又是落了個空，少芸竟然並不曾落下來。

不可能！這人險些就要叫出聲來。一個人怎麼能選在半空中不落下來？除非真是神仙了。只是這人兩劍都落了空，已沒了回天之力，“擦”的一下，少芸的劍幾塊的在他右肩上又是一點。這人雙肩其傷，兩臂都再不能用看一個踉蹌，推後兩步，卻仍是怔怔地站立，一幅既是不甘，又是憤怒的神情。

此時少芸的身形才輕輕地落下來。她能停在空中，自然不是因為會仙術，而是她左手的繩鏢。

接下來，便是大段對於繩鏢的介紹和來歷的描寫。


在遊戲中，雖然鼓勵潛行，但偶爾也會有正面戰鬥，戰鬥還是老刺客的感覺，格擋防反後主動出擊。而在格擋時，會有一個短暫的“幀停滯”，一方面給予玩家下一步動作的決策時間，另一方面在畫面感上，也是一個轉守為攻，局勢逆轉的訊號。所以在防禦成功“叮”的一聲後，往往接續的是一序列雲流水的攻擊。我想這是刺客系列玩家一直以來非常熟悉的戰鬥節奏了。

回到小說，雖然作為武俠小說常見的打鬥描寫來說沒什麼毛病，但是如果，在少芸在空中懸停的時候，做一個寫作上的幀停滯，例如在這裡插入對於繩鏢的介紹，之後接上少芸快如疾風的攻勢描寫，相信會有更好的效果。不是說原作這樣的寫法不好，衍生小說也沒必要完全還原遊戲，只是闡述我認為更貼近於刺客信條的“武俠動作”描寫是怎樣的。

刺客之信條

但是這畢竟是“刺客信條”，不能單純從武俠、打鬥的方面去評判，而這本書最讓我驚喜的，是關於“中國刺客大師”王陽明的學說：“心學”的闡述和利用。


王守仁，幼名雲，字伯安，號陽明子，諡文成，世稱王陽明。儒家四聖“孔孟朱王”中的王便是王陽明先生。他曾經因為觸怒了“八虎宦官”之一的劉瑾而被貶到貴州龍場做驛丞，在這裡悟道，史稱“龍場悟道”。所以在我的家鄉，王陽明的名氣可不亞於孔孟，不僅有陽明路，陽明祠，“知行合一”這四個字，也是從小聽到大，但是真正理解這四個字，卻是在離開家鄉多年以後了。

小時候老師和家裡人告訴我，“知行合一”的意思就是事情不僅要知道，還要做到，要把該做的事落實到行動上去。類似於“絕知此事要躬行”

大一點開始上政治課了，常常遇到試題中用“心外無物”來作為“唯心主義”的例子-我不知道它存在，這東西不在我心中，他就不存在。

後來長大後解除到更多元的國學，哲學知識後，才發現事情並不簡單。對於“心學”現在的各種理解都還有爭論，我也只是分享自己粗淺的理解。“知行合一”在我的理解中，是一種世界觀，而不是方法論，這個“知”不僅僅是知識，知道的意思，他的含義更廣闊，用一個淺顯的詞來概括的話，應該是內心。“行”便是你的行為、你所認知的現實。所謂知行合一，就是說你內心對於世界如何認知，你就會如何行動，你的現實就是怎樣的。

這也便是“心外無物”真正的含義

汝看此花時，此花一時明亮起來，汝未看此花時，此花與汝心同寂。可知此花原不在你的心外。

花並沒有因為我不知道它，我沒看它，它就不存在，只不過處於一種“寂”的狀態。而主觀唯心主義是指，精神意識第一，物質第二。有了意識，才有物質存在


明德堂樓上這間會客室裡，懸立著四條立幅，卻是四幅字。自右而左，分別為無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。這四句，便是陽明先生平生學問所在。陽明先生所創之學稱為“心學”，這四句亦稱“陽明四句教”，王門子弟首先便要背熟。心學種種，盡在這四句之中。

聽得張永問起，陽明先生道：“正是，公公見笑了。”

張永上下打量了著四條立幅，說道：“陽明兄，若心之體乃是無善無惡，那麼宇宙便是吾心，吾心便是宇宙，則意，知、物不外乎宇宙，皆當時無善無惡方是，為何又有些許分別？”

陽明先生道：“公公所言甚是。然意本無善善惡，動則有善惡之別，故當有致良知之能。而知是行之始，行是知之成，格物而致知，便在為善去惡是也。”

丘聚在一邊聽得頭昏腦漲，心道：“這老酸丁在說些甚東西？”張永卻也滿面春風地道：“是，是，受教，受教。”

這一段是刺客與聖殿兩派的首領在書中的第一次交鋒，短短几百字，對於熟悉“心學”和刺客的讀者來說，可謂是非常精彩。

首先來說說這四句我自己的理解，內心的本體是沒有善惡的，但是產生的想法是有善惡的，而第三句中的“良知”並不是我們現代漢語中的“良知”，良是天生的意思，這句話的意思是，善惡之分內心天生就知道。對於外部世界的學習和認知導致了好的，或壞的行為。

宦官張永問：既然這心的本源是沒有善惡的，宇宙萬物由心而生，所有事物都逃不出宇宙的範圍，為啥還有善惡的區別呢？

陽明先生回答到，確實，意識沒有好壞之分，但是行為有。所以需要將行為和自己天生的心念統一，因為行為和主觀看法是一致的，而人天生知道好壞。學習和對待世間萬物使之與自己天性一致，就是選擇做好事，摒棄不好的事。

這段對話充分體現了陽明先生對於善惡是非選擇的看法，他認為人應該遵從自己內心本性，認為是好的，善的想法去實現和行動，而不是外界告訴你的應該和不應該。

有個流傳甚廣的故事，不知其真假，講的是王陽明勸一個高僧還俗的故事。

王陽明聽說有座寺廟裡有個和尚非常奇怪，整日閉目靜坐，既不睜眼，也不說話，已經持續三年。王陽明覺得奇怪，就去探個究竟。

看到那個和尚，王陽明劈頭就問：你成天自言自語說什麼，東張西望看什麼？和尚辯解說：我閉目靜坐不言語都有三年了，你怎麼這樣說我呢？王陽明見和尚開口說話了，便直截了當地問：你是哪裡人，離家多久了？

和尚回答：廣東人，離家十年了。

王陽明問：家裡還有什麼人嗎？

和尚回答：有一個老母親。

王陽明問：想不想老母親？

和尚回答：不可能不想。

王陽明說：雖然你一直閉目靜坐不言不語，其實你心裡一直在想，心裡一直在念叨。

和尚若有所悟，激動得請王陽明進一步指教。

王陽明說：父母子女，血脈親情，本是天性，怎麼可能斷滅。你不能不念想，說明真性發現。雖然人在寺廟，終究心不在焉。爹孃便是靈山佛。你放著自己的親孃不敬，你還能敬什麼人，拜什麼佛？

和尚聽罷涕淚橫流，如醍醐灌頂，茅塞頓開。

當天晚上，和尚就打點好自己的行李回老家去了。

其實每個人心裡都知道好與壞，只不過被各種世間條例，他人的眼光束縛，而到不了“知行合一”的境界。

當其他人盲目的追尋真相的時候，記住-萬物皆虛。當其他人被道德或法律束縛，記住-萬事皆允。

還記得這句經典的教條嗎？心無外物，知行合一所表達的，不就是同一個意思嗎？想到這裡，我反反覆覆的讀了很多遍書中的這一問一答。不得不感慨中華文化的包容性，竟然完美契合百年後的一款遊戲作品的核心。這樣的本地化，比直接寫出萬物皆虛，萬事皆允要高階許多。能從“心學”印證“信條”，那能否從“信條”印證“心學”呢？


刺客信條教導我們諸行皆被允許。曾經，我認為那是為所欲為的自由，是為了追尋理想可以不計代價。然而如今我明白，這信條並非一紙允諾，而是一條警示。理想太容易讓步於教條，而教條終將湮滅於狂熱。

沒有什麼權威能丈量我們所作出的的判斷，也沒有什麼至高無上的神靈能懲戒我們的罪行。最終，只有我們自己可以避免走進迷信的深淵，也只有我們自己可以決斷，我們所選擇的路是否要付出太高的代價。我們所做的一切，我們所成為的一切，皆從我們自身開始，也於我們自身結束。

可以說完美貼合我心中“心學”所代表的核心。

唯心？那也是現在的刺客信條

可能有朋友不認同我對於王陽明“心說”的理解，覺得就是徹底的主觀唯心主義，世界隨著自己的認知而變化存在。但有趣的是，即使如此，他還是非常貼合現在《刺客信條》系列作品的劇情走向的。

如果看過我上一篇關於刺客信條現代劇情分析的朋友就會知道，現在刺客信條的劇情已經開始在模糊現實和虛擬的界限。


我們所認為的現實，就真的是現實嗎？誰能保證這不是一段animus的模擬？

你所認為的現實，可能只是animus為你模擬出來，讓你感覺到的現實。這個世界真實存在嗎？這是先行者發出的疑問。如果把“心外無物”理解成為唯心主義，那也還挺貼合現在的劇情走向，即如果你感受不到，沒有animus給你模擬這個世界，這個世界就不存在了，不是嗎？

其次，上文也提到，陽明先生認為人心中天生就會分別好壞善惡，這聽起來挺玄乎的，但是在刺客信條的世界觀中，人類是有先行者創造的，並且還留有控制人類意識的後門。這麼一想，人天生能分別善惡，可能就是先行者裝的系統自帶的不是麼？

這系列的陰謀論還真是好用啊！

綜上，作為一名刺客信條系列玩家，這本小說當做武俠小說來看，或許會有違和感，但是思想精髓那是一等一的棒，雖然不多，但是可以說是點睛之筆。前提是需要對王陽明的學說有所瞭解。

去年的奧德賽對於我來說已經不像是一部《刺客信條》作品了，除開不是第一人稱，要說這是《孤島驚魂斯巴達》也沒什麼毛病。阿育啊阿育，別學隔壁忘本好嘛，每一個IP的核心就固定住，別丟，別給其他IP，不然就串味了。

我都懷疑看門狗要出大逃殺了……


作者：奈落虎
來源：機核
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