《黑神話：悟空》深度解析：背後故事與劇情猜想

*本文內容會結合《西遊記》和一些其他資訊，僅代表我個人看法，是個人視角下的解讀。

背景：黑神話悟空的世界觀是什麼樣的？


從真結局看，大聖隕落的原因不像開頭說的那樣簡單：

序章中只有金箍還在頭上是真的。實際上天庭和靈山還召集了黑熊等一起討伐並分了大聖六根。然後在梅山大戰的細節裡，還能看出來這是大聖的計劃，二郎神進行了配合。

那麼，黑神話的世界觀背景到底是什麼樣的？遊戲裡有一些蛛絲馬跡：

大聖殘軀：


百眼魔君：


第四回會發現左右手蟲，大機率就是毗藍婆菩薩的，然後昴日雞悲慘的變成了「晦月魔君」

——好傢伙，一個正牌菩薩和佛二代都淪落至此，也太黑暗了。結合百眼魔君和鶴仙人給出的資訊，天庭和靈山好像合作關係不穩定，買賣可能就是拿人煉丹以換長生。

遊戲中，曾在《西遊記》幫過取經隊伍的神仙妖等都好像很慘，這大概又是一次東西天聯手的清洗。

一代代的天命人試圖收集六根怎麼沒人管管？天庭和靈山到底發生了什麼？

下面說幾個我的猜想。

靈蘊哪裡來？


神佛吃人：天庭控制神仙的手段就是長生，黑神話開局大聖也說了''長生不老?三界六道不就毀在這四個字上?''，開蟠桃會就是給大家續一口。而孫悟空鬧蟠桃會、吃金丹，直接把長生這種戰略級資源的儲備搞亂了，天庭和靈山自然要想辦法補救。

《西遊記》原著其實漏洞很多，也有過不少這類情節，解讀空間很大。原著作者寫這種情節，大機率是諷刺[1]：


西遊就是一次洗牌，而《黑神話：悟空》裡分了六根的妖王們其實也變成了以六根為基礎來源源不斷產靈蘊的工具。所以這裡也揭示了天庭/靈山為什麼縱容這幾個妖王為禍一方：

很簡單啊，你們這些妖王都是長生工具人，搭配六根效果更好，趕緊給神佛續一口。

靈蘊作為遊戲裡的貨幣，只能從生靈上獲取，也很合理：

太陽能取之不盡用之不竭，但只有植物可以透過光合作用獲取能量，而動物吃植物，食肉動物（包括人）吃食草動物......

楊戩、彌勒和大聖想幹嘛？


遊戲背景應該是大聖隕落後又500年，當初的隕落大概就是、有理想的孫悟空以為成了鬥戰勝佛就能改變現狀，然後成佛後發現的是更殘酷的真相，自己對比取經時反而更不自由了，於是就定了這樣的計劃去嘗試脫離東西天的掌控......

但與此同時，由於之前的一系列行為，長生的穩定體系已經崩塌，東西天需要向四大部洲輸送優秀人才，以緩解長生庫存不足的壓力，同時東西天因西遊暫時形成的穩定關係也漸漸崩塌，兩邊開始各種試探，由於本來就要洗牌一些“異己”

——所以大聖再反後，就組織了楊戩等人去討伐孫悟空，而天生石猴是最好的靈蘊製造機，瓜分六根後對於黃眉等人的一系列騷操作雙方也沒直接出面制止，而樂見這樣能更多更好產靈蘊的做法。

對於楊戩、彌勒和大聖來說，混亂是階梯——東西天的關係不穩定，意味著己方有了機會。大聖重獲自由，作為強大的武力加入第三陣營:

在某些解讀裡，楊戩算是地方割據勢力，當初玉帝為什麼不二請楊戩而是請如來？因為把楊戩請進天庭，就好比三國裡董卓進京。

同時、原著裡黃眉都敢假扮如來了，從遊戲裡也能看出黃眉其實是非常信彌勒的——很難說彌勒的縱容是不是對靈山的試探。在《西遊記》的劇情裡，對佛法的需求是如來創造出來的。


總結一下，彌勒和靈山有矛盾，楊戩其實屬於地方割據勢力，他們想合作成為第三方，形成天庭-靈山-彌勒、楊戩、大聖的格局，拉大聖入夥大家一起把事情做成，大聖獲得自由彌勒楊戩獲得強大武力，是雙贏的局面。

想想也合理，單憑一個大聖和一群妖怪，怎麼和天庭、靈山斗？

《黑神話：悟空》的可能背景？

以上概述可能就是黑神話的一個基礎世界觀，這些玩意又能在黑神話的各種細節裡得到印證，一定程度上是靠譜的，但僅是一種猜測。

這500年裡，天庭、靈山默默的看著黑熊精等人搞事，不僅是因為這能產靈蘊，也可能因為天庭/靈山秩序的崩塌，至少是不穩定，讓很多神佛信仰動搖了

——於是在天命人不斷輪迴找回六根的同時，也是一些神佛嘗試解答“何為天道”並嘗試自證的過程，這也是黑神話接下來故事的一種整體框架。

天命：黑神話版小馬過河


《黑神話：悟空》六回，其實講的是不同的執棋者大能，透過操縱棋子來證明”：

何為天道，天命？

解答人：觀音、靈吉菩薩、黃眉大王...

值得注意的是，每一回都是特定人的主觀視角、不代表事實。

而這種模式很像童話《小馬過河》，先回顧省略版：


黑神話版小馬過河是這樣：

老猴讓小猴收集大聖根器、據說這樣就能復活大聖。小猴途中遇到很多神佛妖人，他們都叫他天命人，但是小猴非常不解：

到底什麼是天命，什麼是天命人？

有的妖怪和他說，天命，就是乖乖聽老天的命令；也有的妖怪覺得天命人是什麼好玩意，嚇小猴子，要把他的臉剝下來，也當個天命人玩玩。

小猴子到了黑風山，和金池長老“友好交流”後，金池長老覺得天命就是不斷的往上爬，袈裟就是地位的象徵，袈裟越豪華表明自己的修為越高，自己也就越接近正果，他和自己的好友黑熊說“入一切相，破一切相，方得自在”，但他看到唐僧的袈裟後直接破防了，說到“我今年二百七十歲，空掙了幾百件袈裟。怎麼得有他這一件？怎麼得做個唐僧？”

金池修煉二百七十歲，猛然發現自己奮鬥一生，居然還沒到唐僧的起點。“怎麼得做個唐僧”是他道心破碎的呼喊。

至於後來黑熊的“虛心請教”則是幫天命人問的：“出家人塵緣已斷、金海盡幹，長老為何放不下一件袈裟。”觀音大士的答案是“若不披上這件衣裳，眾生又怎知我，塵緣已斷、金海盡幹”，小猴子聽的一頭霧水。

接下來，小猴子又到了黃風嶺。他的所見所聞告訴他，黃風大聖似乎是個好人，但是靈吉菩薩告訴他：“人也，獸也，佛也，妖也，眾生自有根器，持優劣為次第，可亂來不得，你說，對嗎？孫悟空。”

這下小猴子更迷惑了。

到了小西天，黃眉大王更是直接把他嚇了一跳，黃眉說：“很久以前，我與金蟬子還是同門，他是個認真的人，看不得靈山從來祥光瑞靄，山下卻遭著苦困天災，他說，凡諸眾生，皆有慧根，何以只有你我高高在上，其他人就只配磕頭燒香，我說，因為他們不如你我，後來，他犯了大錯，重入輪迴，又收了幾個徒弟，可結果如何？徒弟死的死，逃的逃，連他自己也躲了起來，要我說，這些去取經的，都是廢物，信甚麼狗屁如來，不如我自己來。”。

然後黃眉還叫他跪下：“既見未來，為何不拜？”，黃眉的答案是“慾望就是天道”，並要和他進行放縱慾望的友好交流，最後彌勒姍姍來遲，小猴子這下更懵逼了。

......

到了最後，集齊了六根，但依然沉默的小猴子和八戒再次找到了老猴子。

老猴子最後說到：


小猴子想了想，原來一路走來，大家說的都是自己對天命的理解，老猴子也是。

而小猴子終於明白了：

人生沒那麼多捷徑可走（天命沒有現成的答案），經歷過，解決過，意義（天命）自然會浮現。

第一回 火照黑雲




1.1 看見

《看見》很好的總結了第一回：


貪嗔痴看見，其實也對應了前三回的主題。


從《煙火》到《三伏》：成功的秘密與桎梏

無論金池長老還是黑熊精的問題，都是因為“眼看喜”：

德高望重的金池看到唐僧的錦斕袈裟，眼見便喜，但是他的不擇手段卻讓自己一世英名付諸一炬；一心求佛的黑熊精本意是救火，但看到錦斕袈裟也著相直接把袈裟偷了，但因禍得福戴上緊箍被觀音菩薩收做保安。

後來不情不願的被派參與大聖圍剿戰後，分到了六根之“眼看喜“”，這下老毛病又犯了（也可能是被安排）。

他回到黑風山，超度眾僧，想要重振雄風，召集獅駝國的蒼狼精代替老友凌虛子，但新舊狼發生動亂，他好不鬱悶；還魂老友金池時也發生了意外，金池執念太大四處遊蕩，於是他將金池用三口鐘封印起來，並召集廣智、廣謀、白衣秀士看守。

黑風大王深諳職場法則，讓黑風山“蒸蒸日上”，觀音禪院的規模也更大了，但其實他還是沒能消化掉“眼看喜”，於是在忐忑間幹掉了許多不知天高地厚的天命人後，他終於迎來了自己跪下求饒的“小聖”，這是他迴歸黑風山500年後的故事了。

而在最後也因為他的貪讓他徹底沒了後路：如果不去拿“眼看喜”，可能他還跑得掉。

黑熊精不知道的是，這一切是觀音菩薩給他的考驗（安排？），而是還是有例題的老題型：


老友金池貪袈裟翻車，黑熊精自己也翻車，把同一題做錯了，觀音菩薩為他解答了。

然後他自己拿了“眼看喜”，其實只是變了個題型，他又沒把持住——正解是馬上拿回去給你的觀音老師，這是第二次。

最後，在天命人面前慘敗時，他再次做錯了同一個題型。

這一次，他沒有重修的機會了。


1.2 教教我，觀音老師

回顧觀音老師的解答：“若不披上這件衣裳，眾生又怎知我，塵緣已斷、金海盡幹”。

這主要有兩層意思：

1.眾生都是以貌取人的，袈裟是身份、修行水平的象徵，你得透過外表、身份地位來彰顯自己。

第一回的動畫裡，身份上去了的金池反而回歸了樸素的袈裟，因為他沒必要透過這件衣裳來凸顯自己“塵緣已斷、金海盡幹”了。

2.“入一切相，破一切相，方得自在”的另一種詮釋，也就是我先得證明我有能力擁有/獲得，但是我又不在意這些“相”，眾生才會覺得我“塵緣已斷、金海盡幹”。

所以金池有了幾百件袈裟，誒但是我不穿，正如當年還是首富的馬雲說“我對錢不感興趣”。也是我之前聊過的強者才有資格寬恕，弱者那隻能叫屈服。[2]


錦斕袈裟、大聖六根眼看喜則是對金池、黑熊精的考驗，但“你就拿這個考驗幹部？”

無論是人是妖還是神佛都是經不住考驗的：

高老師以為自己沒有世俗的慾望，金錢美色對自己沒用，但面對看《萬曆十五年》的小高，高老師也瞬間破功。你以為自己能抵擋住誘惑，那是因為你沒遇到為你量身打造的陷阱。高高在上的神佛，不也為了“長生”二字不擇手段嗎？


某些神佛可能還不如凌虛子，後者被黑熊精復活後知曉自己的復生是獻祭了一些自願赴死的狼妖后自掛東南枝。凌虛子的遭遇也暗示了大聖的選擇。

第四回提到“神仙做事，多讓耳目代勞，本尊坦然自若，如下棋一般”

神佛不用直面慾望，自然坦然自若。棋子面對抵擋不了的誘惑，只會眼見便喜。現在我們都知道，別去考驗感情，你用一個對方很難抗拒的誘惑去考驗，那什麼沒什麼經得起考驗。

黑熊精真的那麼壞？不見得：

這是一心向佛的黑熊，這是想要救火的黑熊，這是觀音菩薩身邊修煉數百年的黑熊，這是討伐猴子有功的黑熊，這是重建觀音禪院超度亡靈的黑熊！

只有當黑夜裡燃起熊熊烈火，火光之中才能照見黑雲。

第二回 風起黃昏



2.1 “聾”和“勿聽”：耳聽為虛眼見為實


第二回的動畫叫“聾”，這裡面其實意思不少：

• 第二回裡的人妖神佛，都各說各話，都是“聾子”，不會去聽他人說了什麼
• 作為玩家的我們，對於角色所說的最好都“勿聽”，因為每個人都是站在自己的立場發言的
• 耳聽怒對應了“嗔”（ 中文字面意思是憤怒，但它泛指一切負面情緒。凡是你對什麼東西有負面情緒，想排斥，都叫嗔）。耳聽即怒最直觀的就是靈吉菩薩，但黃風大聖、瘋虎乃至玩家可能都是
• 無論是遊戲裡還是現實，最好都對任何聽到的資訊不要盲信，而以最終的結果來驗證。耳聽怒在遊戲裡有這樣的描述“聆音察理，知難行易”：聽到了什麼就以為自己知道了全域性，然後馬上去做了反而錯了（想要搞明白什麼是真的反而不容易）
  

2.2 最具人性的靈吉菩薩與被解救的姜戈


靈吉菩薩是《西遊記》原創的菩薩，在原著裡也處處透露著人性。

悟空首次求助，靈吉菩薩是這麼說的：


不像其他大能的甩鍋：自己的小弟、寵物揹著自己做壞事。

靈吉菩薩直接先把鍋接了，而原著裡降服黃風怪只用了飛龍寶杖：


如來給了兩個法寶，他只用了一個，本來可以自己收了，他後來卻大公無私的又幫了悟空一次：


這種大公無私讓人敬佩，要知道連觀音菩薩都貪汙了：


如來給的指示是三個都“跟那取經人做個徒弟”，但實際上觀音就給悟空戴了一個，其他兩個用來給他收小弟了：一個是保安黑熊精，一個是善財童子紅孩兒。

而靈吉的人性，也是讓他吃了大虧的飛龍寶杖“八爪金龍又如何,動了凡心,菩薩也要吃虧”。

靈吉菩薩用了飛龍寶杖發現如來交代的任務已圓滿完成，然後見八爪金龍被困在寶杖裡不得自由，於是動了凡心將金龍“放生了”，但是沒有這個最大的武力作為倚仗翻車了：被黃風大聖砍下了頭。

他的人性還體現在“無頭僧”的時候，救了孩子會開心：


而“勢敗奴欺，羞到佛前”，頭都沒了他還好面子，不肯聯絡自己其他同事和領導，然後被黃袍員外懟的啞口無言後也只能用歌聲轉移情緒，表達不滿：“那無頭僧人的歌聲有些哀怨，但黃袍員外卻開心得很，笑聲久久也不斷絕”。

影神圖裡：“前事快意後事悔，洗心絕念等風來。”

這和上面說的知難行易是一樣的意思，耳聽即怒做錯了事、苦果只有自己吃了。

所以，綜合原著和遊戲中的資訊，可以簡要總結：

• 靈吉菩薩有了菩薩編制但一直沒進入靈山核心圈子，這往往會導致他得想盡辦法保住自己現有的地位，所以強調“眾生自有根器，持優劣為次第，可亂來不得”
• “太想進步了”（黑熊精、黃風大聖何嘗不是呢），一方面他很有原則、比如如來給的兩個法寶他完全沒有藏私，面對自己小弟黃風的錯他也主動背鍋；另一方面他的人性導致他耳聽即怒讓自己的權力小小任性了幾次，同時好的人性反而讓自己被不講武德的弟子偷襲成功.....
  

靈吉菩薩讓我想到了《被解救的姜戈》的黑人老管家，兩者有不少的相似之處。

老管家深受信任，甚至能對主人表示不滿，他的地位遠超普通黑奴。所以當他看到姜戈這個黑奴居然騎在馬上時，他很快從吃驚變成了憤怒：他的處境和靈吉有相似之處，而憤怒的原因也和靈吉的憤怒高度相似

——他/它只是黑奴/妖怪，他/它怎麼敢？？？

2.3 黃風嶺的聾子們


有了上面的鋪墊，可以聊聊第二回的故事了：

最早的流沙國遍地黃金，但人民苦於日落噪聲，佛給了落日鼓讓人們安居樂業，百姓紛紛信佛，黃金佛國應運而生。

但是國王不滿人民信佛不信王，於是開啟了滅佛運動，改名斯哈哩國。

某一日後，只要敲鼓就會出現帶佛頭的大蟲蝮蝂，為禍一方。國王派兵剿滅大蟲，毫無作用。後來一個路過的黃風怪擊敗了蝮蝂（遊戲的隱藏關裡是和天命人一起，西遊記的故事發生在這之後，虎先鋒抓了唐僧，黃風怪只能強撐面子上最終被靈吉收服），於是黃風怪成了黃風大聖，被尊為國師，在斯哈哩國修行。

在黃風大聖的建議下國王同意了讓鼠妖也能到斯哈哩國居住，人妖混住的情況下，國王還頒佈了“敬鼠令”，引發了朝中百官的不滿。

國王一意孤行，殺了很多反對的大臣，將大王子關進天牢，三王子（小張太子）憤而出走，投入泗州大聖座下拜師，學習降妖之法。

後來的某一天，斯哈哩國的人們全部變成了老鼠，發現自己變成老鼠的大王子瘋了，也就是遊戲裡的沙大郎。

在西遊記的故事後，虎先鋒的兩個孩子虎兄懲惡揚善被當地人尊為虎神，建立了臥虎寺，但是虎弟不服氣。

後來黃風大聖拿著大聖六根耳聽怒回到黃風嶺，虎弟慫恿虎兄上，結果是虎弟受傷虎兄俯首稱臣成了新的虎先鋒。但是迴歸的黃風大聖一心練功，開啟黃風大陣，直到天命人來到黃風嶺.......

以上是一個概述，隨著天命人在黃風嶺的探索，會發現這一大群人都是“聾子”：


① 沙國王，終極牆頭草，朝令夕改，經常走極端。

百姓過於敬佛，他直接下令滅佛，引來了國家的第一次災難；

黃風怪平定了大蟲，他直接奉為國師，頒佈“敬鼠令”，無視群臣的反對。後來所有人都變成鼠妖，引來了有一次災難；

他自己離不開二王子、卻從心底裡瞧不起這孩子；自己最愛的大王子，因為變妖事件瘋了，出走的三王子也眼瞎耳聾，手下四將慘死黃眉手下.....

天命人到來後，他指揮沙二郎自己躲在一旁，二郎陣亡後落荒而逃，最終用自己的血引來了神志不清的沙大郎，被自己的好大兒一口吞下......

沙國王是黃風嶺一切悲劇的始作俑者，可以說每一次災難都源於他。在其位謀其事，他空有權力，但沒有對應的能力和責任心。人民信佛他滅佛，黃風怪有功直接封為國師頒佈“敬鼠令”，他眼裡只有自己的利益和權力，任何人的苦口良言對他來說都是耳邊風，因為他“聾了”。

他的一家也跟著“聾了”：大兒子瘋了、二兒子只聽他的、三兒子更是物理意義的聾了。


② 虎先鋒一家和虎倀

初代虎先鋒“太想進步了”，對黃風怪忠心耿耿，但他太過積極抓了唐僧把自己性命交代了，連自己的大王都沒了，留下了兩個可憐孩子。

虎兄虎弟領著殘存的小妖，在毀壞殆盡的山中過得很辛苦，但他們熬過來了。石母與石精們將荒山重建出昔日樣貌，虎兄就仿照父親所做，管束起山中群怪，讓他們各安其職，不得隨意禍害生靈。

後來虎兄成了“虎神”有了臥虎寺，但虎弟卻不服（覺得虎兄只是早生幾年），虎兄被黃風收做虎先鋒後，他逃到井底養傷修煉，偶然之下用葫蘆救了一個染上風疾將死孩子，於是孩子他爹和孩子都將他認作虎神，男人也“為虎作倀”經常騙人到井下給虎弟享用。

後來事情暴露，孩子死於村民亂棍，而男人屠殺了村民，化作虎倀......很久不見男人孩子的虎弟帶著棺木回到井底，執念之下，他漸漸走火入魔成了瘋虎、並變得越來越像鼠......


靈吉菩薩的“眾生自有根器，持優劣為次第，可亂來不得”在這段故事裡體現了很多，但其實也是倒果為因：

• 沙國王暗示虎先鋒吃自己國人，“前些天，小子們又去探了探道場。氣味比以前更臭，那滿地的骨頭渣子……不像人，不像羊，卻跟咱們一般大小！”，但是從虎先鋒的臺詞“東西放下，趕緊回去下崽兒”裡很明顯看得出來鼠妖就是沙國王送的。
• 黃風怪和虎先鋒一家的故事裡，初代虎先鋒對黃風怪很敬重，但它的努力害了自己一家和黃風怪。自己和虎弟的決裂，原因其實也是虎弟對自己的嫉妒和慫恿。二代虎先鋒卻把悲劇全甩給黃風怪：“對虎先鋒而言，那黃毛貂鼠害得他兩次家破人散，著實可恨。但他除了每天多吃些老鼠洩憤，他又能做些什麼哩？”
• 瘋虎和虎倀的影神圖裡，虎倀對於自己誘人入井為虎作倀非常悔恨。但是在瘋虎和小孩的描述裡，完全沒提吃人的事，看起來好像他做的完全是好事善事，不覺得吃人是個問題。
  

斯哈哩國的悲劇源於沙國王，虎先鋒一家的悲劇其實源於初代虎先鋒和後來的虎弟，但他們都不約而同的“聾了”，選擇性的耳聽怒。

另外一個重點是“眾生自有根器，持優劣為次第，可亂來不得”的倒果為因：

黃風嶺的悲劇一部分是源於人妖共存導致的，這似乎印證了“持優劣為次第，可亂來不得”，但真的如此嗎？

其實，人和妖是可以共存的，但這個事得一步步來。瘋虎不就沒殺虎倀和他兒子嗎？但他們的問題出在，瘋虎覺得吃人是天經地義的事情，而虎倀由於畏懼瘋虎的力量完全沒有提這差異，反而為虎作倀。

實際上我們都知道人和人永遠不可能互相理解，但可以透過達成共識良好合作。人和妖不過是另一種“我們”和“他們”，如果要共處或合作，那第一步則是互相瞭解、知道對方的原則和底線，尊重對方。

如果人和妖要共存，那麼妖就要明白不吃人是和人共處的底線，至少你得讓人以為你已經不吃人了。這是信任關係的基礎。

“人也，獸也，佛也，妖也”確實亂來不得，但並沒有分優劣次第，差異天生存在，需要正視差異解決問題。

而不是看見了差異，滿口大道理“眾生自有根器，持優劣為次第”，卻裝聾作瞎、任憑差異發展成問題。

③ 靈吉菩薩和黃風大聖


和黃風大聖共同作戰過的天命人可能會覺得黃風怪是行俠仗義的好人，那句“我來助你”讓人久久不能忘懷。

靈吉菩薩的影神圖裡有很多銳評：


而玩家擊敗黃風大聖後靈吉菩薩跳出來直接把黃風大聖生理閉麥了，和西遊記中的主動承擔錯誤形成了鮮明對比。

靈吉菩薩和天命人解釋的是黃風怪不知道哪裡學了二郎神的招式、不知道大聖根器怎麼來的——這裡面只有兩種可能，一是他說謊了，二是他身為菩薩連這種事都不知道，那得邊緣到什麼程度去了？

所以，大機率是他說謊了，靈山對根器的安排是他去執行，但是前文可以得知放生了金龍沒了神杖的他確實打不過黃風大聖。

對靈吉菩薩來說，人性是他的優點，但也成為了巨大的弱點。

“災人者，人必反災之”確實不錯，沙國王背1號鍋、靈吉菩薩背2號鍋，但是黃風大聖也難辭其咎，3號鍋拿去。


黃風大聖對自身實力的錯誤預估和不懂得正視差異的“聾”，也是黃風嶺慘劇的原因之一。

初代虎先鋒抓了唐僧，黃風怪礙於面子沒有直面風險，把自己和兄弟們都交代了。

沙國王將其尊為國師，他沒有考慮到妖成為人類國家國師的影響，甚至沒有考慮到人妖之別，沒有正視差異，人妖混居後引發了悲劇。遊戲裡雖然沒描寫黃風怪吃人的橋段，但是從他人口中可以知道，比如初代虎先鋒就說過“今奉大王嚴命，在山巡邏，要拿幾個凡夫去做案酒。”，黃風大聖是吃人的！而人妖混住的妖，怎麼可能不吃人？沒有經過教育的妖，怎麼可能像柳下惠一樣坐懷不亂？

所以，黃風大聖不該當明面上的國師，哪怕是類似虎兄一樣被供起來都行，只在背後出謀劃策為自己和兄弟謀福利更好。

人妖混住更是荒唐，沒有正視差異解決差異引發的問題，妖抵擋不了吃人的天性，那麼應該避免接觸這種誘惑的環境——不如單獨給妖劃一塊聚居區域。

再次迴歸的黃風大聖依然對自己有錯誤的認識，依然是“聾”的：


黃風大聖你無依無靠，拿了師傅的頭怎麼就能斷定能煉化？你還能比掌握大量資源的漫天神佛更行？


而沙國王和虎先鋒不合的事情，則由於他的不聽，在暗中慢慢發酵中......

而無論是靈吉菩薩，還是黃風大聖，其實都遠不如小張太子通透：

走正道拜師國師王菩薩，手下四將本事過人。但他最終還是高估了自己，被黃眉搞的半死不活，四將淪為妖怪的鷹犬。他最後的發言其實可以用於總結小張太子自己、靈吉菩薩和黃風大聖：

我少小離家，也曾自詡天命所歸。可如今，成了這副樣子。連跟著我的兄弟，都不得善終……

風起黃昏前，眼瞎看不見黑雲壓城，耳聾聽不到雷聲大作。

第三回 夜生白露



3.1 三毒

黑神話的前三回對應三毒，敘事上也是互相巢狀、層層遞進：


前三回雖然分別是眼看喜（貪），耳聽怒（嗔），鼻嗅愛（痴），但其實裡面的角色是“三毒俱全”的：


金池長老瞎了，但是他能聽見，能聞到味道。

他的耳聽怒“定是你把那袈裟藏起來了！快還給我！”

他的鼻嗅愛“我看不見樣貌，但我能聞到那股臊味”

而他的痴體現在“怎麼得有他這一件？怎麼得做個唐僧？”

靈吉菩薩到最後也沒有睜眼，這不是說他沒“眼見喜”了，蝜蝂就是他的貪：

蝜蝂喜歡搬運東西（柳宗元杜撰），越搬越重、直到死亡。用於諷刺貪得無厭，自不量力的人。

小張太子刺瞎了眼睛，戳聾了耳朵，但他的痴依然在，他自詡天命所歸，不服天命，所以打敗蓮眼後他才會說“黃眉老怪，你失算了。這猴子或許真是天命人”

3.2 黃眉的執念與天道

黃眉對佛法是真痴，但他也戴上了有色眼鏡，被矇蔽了雙眼目空一切。

他的勝負心也是因為他的痴，他之前的辯論大概是贏了金蟬子的，但他想要證明的是自己追隨的才是真的“道”。

這裡稍微提一下彌勒六部經的一點概念：


很明顯，作為精英的黃眉是“上生”派，但是他卻利用了廣大的“下生”派：

小西天修建大殿的工匠們，黃眉設計他們被掌燈獄使搞瞎，還說道“隨我修習極樂大道，或有緣超升凡界，早登佛國”（“上生”派發言），然後工匠們努力賣命，成了不用給錢的搬磚盲僧；

而伐木的工匠做完事之後，被黃眉變成了掌燈獄使，工錢如數收回；

新入廟的僧人被吃幹抹淨，就給穿一件薄袈裟，然後被凍死成了雪殭屍......


而黃眉的所作所為更是貫徹了他的縱慾論：“苦即是愛，愛即是苦。無愛無苦，亦無救贖。”

他還是精英主義，這從他和金蟬子的對話中可以看出來：


他對於金蟬子的疑惑簡單解釋為“不如你我”，其實就是“目無尊長，自封偶像”的精英主義，認為有的人天生就優於另一些人，這算是靈吉菩薩階級論的更極端版本。

但他的出身又明顯不如金蟬子（內裡對於金蟬子是嫉妒和不自信的），所以他想徹底的贏過金蟬子，辯論贏了不算數，動畫《屁》裡更是設計了一場大型社會實驗想要贏，而在圍剿大聖後他覺得這次自己真的贏了——但是唐僧不在乎輸贏，甚至連唐僧都不見了。

他在西遊記中就假扮瞭如來，非常“目無尊長”。而黑神話裡他壓榨百姓重建小西天，讓百姓享受“苦即是愛”，他可能覺得自己的縱慾是“愛即是苦”吧。

徹底縱慾的另一面是瘋狂報復曾經幫助過孫悟空的眾人：

洗腦亢金星君，收她為徒；關押折磨小張太子，屠殺四將；將蛇將斬為數段，封印龜將；自己搞了個取經隊伍，收納洗腦花果山大聖舊部，打造四不陣容......



直到天命人的到來，雖然他霸氣的說出了自己的臺詞：“既見未來，為何不拜”，但還是落入苦海，他是否能再次回頭是岸？

3.3 不能的銳評和狼斥候的故事

不能作為黃眉的二弟子，不僅拳法超群，口技也無人能敵，哪怕是自己的師傅黃眉也照懟不誤：

不能道：“弟子覺得，若用自己不認同的方法爭勝，即便最後贏了，面上雖能，心裡仍是不能。”

黃眉問道：“你不認同為師的道？”


短短的幾句話，就講明白了黃眉和金蟬子的數次交鋒中，黃眉看似每次都贏了，但他內心仍是不能。

另外，遊戲中狼斥候的故事怎麼看起來有點眼熟：


3.4 夜生白露、倒果為因

若不能贏，還證什麼因果人心是黃眉的痴，多次釣魚執法是他的倒果為因。

那麼，彌勒在黃眉的這次鬧劇裡到底是怎麼想的？上面提到：


從遊戲的背景裡可以看出來，東西天在大聖被分後的五百年裡，發生了非常多的摩擦，從第四回看，天庭認為圍剿大聖中佔了太多便宜，而五百年間當年瓜分六根的幾個大妖明面上都搞了很多雙方的人，但是東西天似乎都還穩坐釣魚臺。

我認為彌勒可能是出於兩個目的：

① 彌勒和袁守誠的對話中可以看出來，他作為未來佛，認為未來是不可知的：“未來之所以是未來，在於未定。未定之事，天也難算！”，結合最上面假設的秩序崩塌，神佛信仰動搖的假設，他面對自己也不確定的未來，想看看黃眉的這條路子會有什麼結局，所以讓黃眉再一次小小的任性一把。

② 他知道黃眉是自己人，幫自己試探一下天庭和靈山的現狀，讓後續的未來多一點確定性。

本回的標題是夜生白露，但詩裡為夜深白露，夜和白露產生是相關關係，而不是因果關係。

夜生白露，怎麼不算是強加因果呢？


第四回 曲度紫鴛



4.1 八戒愛情故事

願逢同心者，飛作紫鴛鴦

紫蛛兒和豬八戒是一對苦命鴛鴦，男耕女織的普通幸福對他們來說也是求而不得的。


舌嘗必思，多情易折。


不認同說紫蛛兒有情，豬八戒無意的說法。紫蛛兒和豬八戒是雙向奔赴的：

紫蛛兒一遇天蓬誤終身，他變成豬她也變成蛛，她愛的是八戒而不會在意他是什麼模樣；

豬八戒則是後知但後覺，錯認高玉蘭為紫蛛兒，但如魚得水食髓知味後卻只能選擇離開。



紫蛛兒和豬八戒都是口是心非，嘴裡一套心裡一套，明明都愛得不行，最選擇嘴臭對方：

嘴裡放著最狠的話，心裡裝著最愛的人。

“哪裡不如這些猴子”是愛到偏執猴子的醋都要吃；

“而老豬偏要在此過些快活日子，休想再帶走我”反而是豬八戒瘋癲後的真話。


紫蛛兒最後的“你還是和那時一樣笨啊”有多重含義：

• 為了看太陰星君撞到紫蛛兒前世，還不懂自己感情的天蓬元帥的“笨”
• 錯把高翠蘭當成自己的“不知妻貌”的臉盲，以及以為她愛的是作為天蓬自己的“笨”（偷看被發現，受傷過的八戒變成豬）
• 心裡有自己，一直刀子嘴卻豆腐心，還被紫蛛兒發現她不是雙向奔赴的“笨”（其實紫蛛兒一生的等待只是為了再見豬八戒一面，她的愛很堅定）
• 而最後的“笨”是指她知道豬八戒為了保護她和自己女兒不敢相認，但豬八戒卻沒想明白紫蛛兒自己為了再次親口嚐到什麼代價都願意付出
  

下面是這些分析的來源：


第四回的名字叫《曲度紫鴛》，出自李白的《代別情人》，節選關鍵如下：



鴛鴦代表什麼不用多說，遊戲的劇情甚至都還原了這首詩：

“昔作一水魚，今成兩枝鳥。”寫出了當初魚水之歡的場景，和八戒西行分開的落寞；

“起折相思樹，歸贈知寸心。覆水不可收，行雲難重尋。”則是西遊途中發生的慘劇覆水難收，但八戒也折了相思樹（定顏珠，詩還有一句“我悅子容豔”）作為信物；

“天涯有度鳥，莫絕瑤華音”則是說的紫蛛兒無論天涯海角、滄海森田，都會等八戒的音訊，想著再見他一面。


遊戲裡定顏珠出現在紫蛛兒的墓碑前（開箱子可以撿到），但在西遊記的電視劇裡這個寶貝是豬八戒收了的，也就說明了：豬八戒不僅留了紫蛛兒一條命，還留下了定顏珠。


這部分的主題曲叫《勿聽》，其實意思就是上面的口是心非，看截圖可以知道兩位歌唱者名字裡都有紫，紫蛛兒的紫。（最後劇情還是在紫雲山）

歌詞裡男方說到：在那一刻 我愛上你的所有 忘了 是新添的垢

其實已經明示了對八戒來說不是一夜情緣，而“新添的垢”則是明示了八戒在濯垢泉說的都是真的。


則是說明了註定的結局


為什麼八戒篤信孫悟空呢？因為他知道大能下棋自己只是棋子，能保紫蛛兒一名已是傾盡所有，而大師兄或許會有破局之法，所以只能信代表大師兄的天命人了。

而這也不是什麼陰謀論，上圖中百目魔君上方是誰操控？遊戲裡也直接明說了“神仙做事，多讓耳目代勞，本尊坦然自若，如下棋一般”


第五回的《不由己》其實也說的是八戒，而牛魔王則是和八戒面臨一樣困境時不同選擇的結果。

4.2 盤絲嶺背後：四妹去哪兒？

黑神話前三回有著精妙的敘事節奏層層遞進，天命人在此過程中算是化解了三毒，頗有佛偈、論道的感覺。

而第四五回突然迴歸了“黑神話”的背景，透過八戒和牛魔王的對比，側寫了孫悟空選擇的原因。

盤絲洞——黃花觀是天庭的丹藥原料養殖場，可以從角色影神圖中看出一二。

鶴仙人和新任昴日星君的對話：


那麼昴日雞去哪了？變成晦月魔君了？他媽毗藍婆菩薩雙手也變成左右手蟲了：


百眼魔君和鶴仙人的對話：



另外，在本回中，關於四瀆的支線也回收完了：


河龍王公案了結，諸龍子深感前途未卜，於是找到袁守誠求助（西遊推動者，至少和觀音有密切聯絡），袁守誠卜卦結果是“潛龍勿用”，它們四人想請辭保命，但是遭到拒絕。

而不知過了多久，袁守誠告訴他們卦象更新，為“潛龍在淵”，他們可以行動起來了。

赤髯龍找到黑熊精，舍財免災，但還是被黑熊精用博山爐坑了，能飛但是並不多；小驪龍遇到黃風怪後，在藏龍洞安身；青背龍到了小西天，不想拜師黃眉，於是一動不動釣魚五百年；而小黃龍則靈機一動，直接藏到袁守誠身上......

他們的去處，其實都是被袁守誠安排的，他的自言自語可能也是說給小黃龍聽的：“看破棋局，有何用？不入棋局，又有何用？”、“生死已定，何妨一試！”、“前因既定，後果難改。又有幾人能勝過天命？”、“若算得到自己死在哪裡，偏偏不去，就能逃得了嗎？”.....

小黃龍最後的臺詞算是對四瀆被安排的一生的總結：


"我信，但我不認"很有“我命由我不由天”的味道，天命不是乖乖聽老天命令，但與天鬥確實難如登天。


而大家喜愛的四妹到底去哪了?

從六妹的影神圖可以看出來，四姐是有外面的記憶的：


從她有外界的記憶到多次救天命人，其實說明了她可能認識孫悟空（但是不是轉世白骨精就說不定了），說是認識了很多代天命人我不太認可（按遊戲裡的呈現來說，從第三回遇到八戒開始的所有內容都是“第一次”，是我們這個天命人第一次抵達）

至於是不是真的被煉丹了，我認為是鶴仙人出於保護的說辭：把你在意的人拿在手裡，你就有了牽掛。


關於四妹，遊戲裡埋的梗和彩蛋真多：

遊戲是（三打白骨精後）第四回，圖鑑裡寫了四杯毒藥茶，四妹給你留了箱子（嫁妝），你要撕的符是四個，她的成就是四十七（四是妻）難，這種諧音梗很難不讓人聯想到四妹（死妹）的惡趣味.....因為鳥哥最後還輕飄飄的說了一句“你放心，我定會將她好生煉成顆金丹，替你收著”（但蓮蓬七子少了一顆，是不是暗示七[妻]沒事）

我甚至都能想到寫這些的時候，馮驥在惡趣味的笑......

第五回 日落紅塵



5.1 時代的一粒灰


日落紅塵可能出自[4]：


詩句本來描寫的是春宴，但放到牛魔王一家的故事裡倒也貼切，日落紅塵後是車馬縱橫一樣的零落景象。

而我看到日落紅塵想到的是另一段文字：

時代的一粒灰，落在個人頭上，就是一座山。

個人在時代的程序面前，顯得過於渺小無助，螳臂擋車可能都過於高估了。

對於老牛一家和八戒一家來說均是如此，豬八戒就算順應了大勢但自己的一點點私心也必須捨棄很多，而老牛的一次選錯導致了後來的所有悲劇，在大勢面前個體並沒有什麼容錯率，一次錯次次錯。


第四回八戒的離去已是最好的結果，不知道《大話西遊》的名場面是否會重現為“他好像只豬啊”


身本憂的原型是雙頭豬並封，它有個特點是兩個豬頭各控制一半身體，還經常達不成統一——我認為這個特點也是對於劇情裡牛魔王和紅孩兒悲劇的一種隱喻。

5.2 老牛到底選錯了幾次

孫悟空在倒下前，這樣銳評老牛：

你這老牛，真是晦氣到家了 這一輩子，就沒選對過一次

牛魔王真的一次都沒選對嗎？下面就來細數一下


第一次：大鬧天宮

動畫裡我們發現大鬧天宮的是牛魔王和孫悟空（但老牛可能只是後方作戰，沒有和悟空一起打進天宮），這是黑神話的改編，倒也符合原著。猴子第一次打退天兵，這幾個魔王都來賀喜：


這裡面有個細節，為什麼是描寫牛魔王“忽然高聲叫到”呢？其實就是悟空叫兄弟們表態（叫xx大聖就意味著和天庭反著幹）後，大家都沉默了。

但是牛魔王還是第一個站出來了，所以對孫悟空來說，老牛的這份支援很重要。其他妖王不想一起鬧天宮很正常，畢竟酒肉朋友有福同享還行，有難同當的可能只有老牛了。

這一次怎麼說？

老牛其實選對也選錯了，選對的是兄弟情，選錯的是把自己搭進去了。

第二次：火焰山


西遊記裡，唐僧被紅孩兒捉了，但孫悟空聽說紅孩兒是老牛的孩子，他的反應是：


為什麼時隔數百年，老孫還認定老牛和自己那麼鐵？有了上面那段改編，顯得更合理了。

在西遊記孫悟空被壓五行山下期間，牛魔王可謂意氣風發：明媒正娶有編制的鐵扇公主，小老婆玉面狐狸是富家女。


第六回動畫裡有一段畫面是八戒抱著孫悟空，這次其實是悟空因為相信老牛，在紅孩兒手裡翻了大車：


如果不是八戒的悉心按摩“將兩手搓熱，仵住他的七竅，使一個按摩禪法”，大聖估計就如沙和尚所言一樣了：“師兄！可惜了你，億萬年不老長生客，如今化作箇中途短命人！”


而這一次，老牛沒聽鐵扇公主的建議，也沒聽懂悟空的暗示，卻成功被八戒的嘴臭激怒：


這次選錯了，導致牛頭落地。

而這次選錯後，導致後面怎麼選，都是錯了。

第三次 討伐大聖


打敗大聖後，楊戩是這麼分六根的：


身本多憂，怎可全求。

人生的很多困境，實際上就是無解的。

不同的選擇，會導致不同的處境。

這次選擇，老牛其實沒得選，不選家就沒了，這是個無解題。

第四次 天命人到來

悟空陣亡前和老牛說的

“長兄 照顧好妻兒；我死後化的東西，碰不得.....”

這次老牛其實照做了，他沒有容納身本憂，而是藏起來了：本來是選對了。他想著只要自己保管好，等著天命人來拿就行了。

但是但是就發生了，天庭劇本寫好了，你怎麼能不照著做？沒有你老牛的輔助孵化，那就讓你兒子上！

於是我們從鐵扇公主、火焰山土地、紅孩兒的影神圖裡得知，有人把紅孩兒身世的真相告訴了他：“我夢見我被他們殺死了，變成一朵紅蓮花，母親摘下了這朵蓮花，我就成了母親的孩子。”

老豬銳評到：只想著報仇，家都不要了。

天庭拿準了紅孩兒正值青春期，憑一股熱血做事，不計後果——這倒是像當年的孫悟空。

紅孩兒“自在為王”，只學到了老牛的兇悍“初生牛犢不怕虎”，而老牛的縱橫捭闔遊走在仙妖之間他自然是看不到的。

結果就是紅孩兒充滿破壞慾、發洩欲的復仇烈焰，差點把自己叔叔悟空燒死了，而後來則直接把自己家都給燒了。

所以，老牛並不如大聖所說的：“這一輩子，就沒選對過一次”。

他實際上只選錯了一次，其他的三次都屬於無解題。

身本多憂，怎可全求。

5.2 倒黴的馬天霸與天兵天將


要說誰是黑神話裡出淤泥而不染的好人，馬天霸肯定算得上、一匹？


關於馬哥，還是不得不提他還是馬二時候的故事：


從影神圖的故事裡可以看出，馬哥忠誠不二、古道熱腸、努力上進，可謂三好妖怪。

在遊戲開始的每一章我們都能和他相遇：

黑風山，馬哥主動釋放好意：


此時的馬哥，還氣淡神閒的坐著，爽朗的笑容，健碩的身材，讓猴頓生好感。

黃風嶺，馬哥慘遭捆綁play：


自己陷入困境，還擔心天命人的安危，讓人感動。

小西天，馬哥意識不慎，遁入黃眉的縱慾大道：


老實奮鬥一生的馬哥，遇到縱慾大道，自然遭不住，但他還在為自己的放縱找理由“追隨大王”，還忘不了找天命人一起快樂、做個同門。

但是，馬哥強大的意志力，讓他繼續前往下一站：


一開始馬哥想的還挺美，給蜘蛛補補元氣；而我們此時也知道了，馬哥四處求人只為救自己的老大，老牛；

而“他們不救，我自己去救”真是把我感動到了，但是啊馬哥，你這麼遲鈍，居然看不出來俺就是天命人嗎？

另外，玩玩保重可以，你幹嘛給自己立flag。

在火焰山，不出意外，意外出現了：


馬哥大概是黑神話裡最讓我意難平的。

生前好勇遇明主，忠貞不二做前卒。知恩圖報走單騎，不解危局誓不服。


沒能和你飲酒歡會，但我繼承了你的意志，暴打退敵給你報仇了，也擊敗了紅孩兒，馬哥你永遠在我心裡。

馬天霸算是西遊世界裡的一股清流，而他也兩次遇到自己的伯樂，他透過自己的努力成為了牛魔王麾下的大將，在眾妖裡算是佼佼者了。

這不禁讓我想到一個段子：“你是天賦異稟的修煉天才，苦行修煉一輩子，成為了阻擋孫悟空十萬天兵中的一員”。

西遊世界裡，沒有根腳沒有機緣的人和妖，努力一生也不過是神佛眼裡的蟲子。命運的巨輪滾向牛魔王一家的時候，馬天霸並沒有自不量力的出手，而是四處求助搬救兵，但到了最後他發現一無所獲，求人不如求己“他們不救，我自己去救”

螳臂擋車的馬哥也算死得其所，而繼承了馬哥意志的天命人，必定也會“知恩圖報走單騎，不解危局誓不服”

5.3 石父與紅孩兒


石母的影神圖有這樣一段文字：


石母的悲慘一生，有來自外界的壞土地，也來自自己的老公石父：


後來，石母讓石子出去找石父：


這個可愛的大傻兒子，和為了一個外人家都不要的石父，以及各種落井下石的壞人們，共同造成了石母悲慘的一生。


為了報仇家都不要的紅孩兒，其實他和黃風大聖一樣（對自身實力錯誤預估、不懂得正視差異的“聾”），不信天庭的安排，想要透過煉化根器獲得力量，他其實也明白如果沒他紅孩兒上，天庭的下一個目標就是已經妥協過一次有了軟肋的鐵扇公主，所以他才會說：


但正如前面所說“時代的一粒灰，落在個人頭上，就是一座山。”

紅孩兒的結局，也可以用小張太子（也是對自身實力錯誤預估）的話進行微調：

我少小離家，也曾自詡天命所歸。可如今，成了這副樣子。連我的一家人，都不得善終……


紅孩兒的“不能跪”讓我想起了勝天半子的祁同偉：

“這個世界上，沒有誰能審判我！”老天爺也不行！”（疊甲，祁同偉屈服於命運，太想進步了，導致一步錯步步錯）

在時代的洪流裡，無數個體如同一葉浮萍、四處漂流。但有的人信命但不認命，比如孫悟空、小張太子、小黃龍、馬天霸、紅孩兒。

他們以身試險逆流而上，他們螳臂擋車、蚍蜉撼樹、以卵擊石，粉身碎骨渾不怕。

時代的一粒灰，落在個人頭上，就是一座山，但有愚公移山。

時代的洪流下，每個人都是浮萍，隨波逐流，那就精衛填海。


第六回 未竟


6.1 老猴子之謎


關於老猴子是誰，遊戲內外都眾說紛紜：


目前比較多的看法是老猴子是金蟬子，這倒是和第三回動畫以及老猴子影神圖對得上，但還是有不少疑點：

開局的大戰，明顯是老猴子編的，和事實嚴重不符。而取得真經成為旃檀功德佛的唐僧會不知道這種事？所以老猴子為什麼要說謊，圖什麼？開局還要編織一個可以復活大聖的謊言嗎？

在無數的作品裡，這樣步步引導主角團收集xx、達成xx、一路走下去的自己人，到了最後往往都是反派，但這也沒辦法證明什麼。


另外一點，結尾與八戒一起坐上老猴擺渡的船的對話：


乍看之下老猴子說的挺對的，但是標粗的部分在我看來有不少槽點，甚至有誘導結論的嫌疑：

偏要跑到天上去討個官兒做？只因王母不請他赴宴？

——孫悟空是四海龍王和冥王告狀後被招安的；大鬧蟠桃會的原因被簡單總結，而原著裡悟空酒醒後意識到犯了大錯：“不好！這場禍，比天還大；若驚動玉帝，性命難存。走！走！走！不如下界為王去也！”，這是恨不得把天宮都拆了？

目無尊長，自封偶像，從來沒把佛祖師父那些教誨放在心上。

——西遊記原著裡，處處不是透露著悟空對神佛的尊重、非常懂人情世故？單講對佛法的理解，書中悟空甚至可以指導唐僧。

車遲國的事情，不是道士欺壓和尚在先嗎：


大聖撒尿戲弄的也只是三個妖怪變的道士而已，怎麼就“目無尊長”了？

比起那黃眉小子的狂妄，我看也不遑多讓。——這個自然也不攻自破了，說話者大機率不是金蟬子（黃眉是名義上的師兄）

他心裡根本沒有放下，不然也不至於成了佛，仍要執意逃離靈山

——且不說這個戀情的真相，把“逃離靈山”的動機歸因於沒有放下（結合上文，簡直是誘導人理解為沒有放下愛人）。玩了遊戲的，都明白大聖的動機其實是見不得神佛背後的“吃人”真相

運氣只是強者的謙辭

——運氣是成功的必要條件，想要成就不朽功業更得有多次超人的好運。

多虧運氣是強者的自省，天道酬勤是精英的騙局。

想安逸又想名利，想快意江湖，又想成佛作祖

——當弼馬溫時勤勤懇懇被你忘了？成佛後辭職，也不是想快意江湖啊？這一段簡直就是顛倒是非了。


綜上來看，金蟬子不會這樣顛倒黑白，哪怕是悟空的佛性也不會說出這樣的話（目無尊長那一段佛怎麼可能給道挽尊、還是滅佛的道）

說是梅山七怪的袁洪也有問題：道家說悟空“目無尊長”合理、這樣梅山一家都出場了，但他的所作所為和其他七怪不一致：從白衣秀士到皓斧力士都是考驗+引導，可沒有給誤導資訊，而老猴子從始到終都在誤導。

我看你老猴子，倒是和全程引導的袁守誠有幾分相似：

釣魚執法老龍王開啟西遊之旅，指導四瀆到天明人必經之路、引導天命人前往討伐，那肯定天命難違。

彌勒和袁守誠的對話：


老猴子能收穫天庭和佛祖的關注，正如袁守誠能和彌勒論道（彌勒還稱他為“先生”），老猴子至少和袁守誠是一個級別的。

所以我大膽猜測：袁守誠和老猴子，是天庭靈山暗地裡較勁的體現，是東西天現有秩序的維護者，是佛祖和玉帝的白手套。（類似鶴仙人的定位）

（小氣的玉帝多少年過去了，還記著孫悟空大鬧天宮的“目無尊長”，號齊天大聖的“自封偶像”）

6.2 從來如此，便對嗎？


黑神話的每一回都如同小馬過河，是不同的人根據自己對天道的理解，從自己視角描述的故事。

老猴子所說的“但我要講的故事，你們一定沒有聽過”其實也代表了“逝去的大聖，在不同人的口中成了不同的任人打扮的小姑娘”。

在我看來，黑神話的遊戲流程也是加速版的大聖經歷：



佛陀當年拋棄王子身份和一家老小，進行各種學習和苦修，最終在餓死前在菩提樹下悟道。佛學的一個基本概念是“苦海無邊”：

生命都在經歷無窮無盡的六道輪迴，也就是說生命本質上是永生的，但這並不意味著“仙福永享 壽與天齊”，而是“苦海無邊”。

黑神話的世界，似乎也是無窮無盡的六道輪迴，人妖神佛對於長生的渴望，可能正是源於對六道輪迴的恐懼。

這有點像推石頭的西西弗斯、伐桂的吳剛，對於這樣的輪迴，佛陀的答案是“回頭是岸”，擺脫六道輪迴——這就是我們熟悉的“苦海無邊 回頭是岸”

“緣起性空”就是佛陀悟出的“道”：

萬事萬物不是真的“本來無一物”，而是一切事物都沒有自性，都不能自主，都是由很多東西透過各種機緣暫時聚合，又迅速消散的產物。[7]

萬事萬物都由“世界”這個大網編織在一起，每個人都是在聯絡中發展起來的，可以說我們經歷所有的一切成就了現在的我們。

用佛學概念來說就是業力會不斷的累積，業力會影響我們的命運，那還怎麼跳脫六道輪迴？[8]

可能你會說我乾脆不以物喜不以己悲，退出社會生活隱居起來行嗎？逃避只會繼續增加業力，逃避何嘗不是一種貪嗔痴。

你從事物中退出，那你的生命就在枯萎 —— 讓生命枯萎反而會造成負面業力。

作為一個生命，本來就應該充滿熱情地投入到各種事物之中，自然的產生各種慾望，人生的意義正是源於慾望。


《西遊記》中從石頭裡蹦出來的石猴，天生的“六親不認”、“六根清淨”，花果山的生活自由自在，但死亡束縛著他，生的慾望讓他離開了“花果山福地，水簾洞洞天”，到塵世間去看一看，他的猴眼看到了人世間的矛盾，原著有首打油詩就是他的視角：


後來他找到菩提，作為天地之心找到了自己的心，於是才成為了孫悟空，入塵世的他才成為了有血有肉的齊天大聖美猴王。

在闖龍宮鬧地府後，他被招安做了弼馬溫，一開始的時候他非常開心，工作也很勤奮。但被告知這只是個芝麻官之後，他就憤怒了，這件事也成為了他的一生之恥。後來遇到其他妖怪說“原來是弼馬溫啊”他就炸毛。孫悟空原來的快樂，是本能的快樂；後來的憤怒，是認識到了體制的、社會的評價標準，發現自己卑微後的憤怒。

其實很多人都有這樣的經歷，一旦被體制化、社會化之後，就失去了面對自己本能的快樂的能力，不管表面上態度如何，實際上還是要跟著那個評價標準走。不知道孫悟空成為鬥戰勝佛，境界又提升了之後，雷音寺外，靈鷲山頭，流星紛落雲霧亂湧之際，能不能坦然說一句：“我就是弼馬溫[9]。

後來成為齊天大聖掌管蟠桃園，攪亂蟠桃會、大鬧天空，再到被壓在五行山下的過程，就是悟空“入一切相”的過程，也是在這個過程中，他有了七情六慾。而跟隨唐僧西行取經，經歷九九八十一難的過程，便是他“破一切相”的旅程。他在這個過程中也從自己師傅身上學到了何為意志，偉大領袖這樣評價：“唐僧這個人，一心一意去西天取經，遭受了九九八十一難，百折不回，他的方向是堅定不移的。”

《西遊記》的成書過程[10]，其實是由鬧天宮和取經記兩部分組成的，這樣的斷裂設定，其實就是在說人面對世界的根本處境：完全從自我出發的任性，必然有一天會碰壁，認識到外部世界、社會環境，有它的規則。所以要活下去，生命的目標就必須跟著調整。

鬧天宮其實是在說人心的自由，而取經記說的是要約束這種自由，從而獲得更深層的自由。


在我看來，大部分故事都是圍繞死亡和慾望展開的，這也是人生的兩個終極難題。

無論你如何逃避，他們總會在某時某刻與你不期而遇[11]。

人終有一死，可悲的是死亡是完全的未知，更可悲的是人類存在著“永恆”這一概念。

人也有無窮的慾望，基因底層的設定導致了我們永遠不可能滿足；而無止境的”想要“既是生存的動力，也是痛苦的源泉。圍繞死亡與慾望，每個人獨特的基因和人生經歷，編織出了自我的意義，生長出了不同的價值觀。價值觀是什麼？

簡單來說就是你認為什麼是好的什麼是壞的，什麼值得付出什麼不值得。價值觀是一個人在成長過程中，達成一個個目標後生長出來，而不是憑空產生的。

人做事總會有目的，也可以叫動機，而目的是從價值觀中生長出來的。為了達成目的，自然會有具體的目標。

目的=價值觀 × （目標1 + 目標2 + 目標3 + …），目的是一個以價值觀為導向的目標系統。[12]

有了目的，你根據可利用的資源和自身的能力，選擇一個個符合價值觀的目標作為奮鬥的里程碑，這樣每次都能前進一點，永不停止。


用馮驥的話來說就是：


更簡單一點：人生沒有終點，我會永遠在路上，直到死亡。

每個人都無法改變既定的當下，面對無數的問題和困境，你的選擇和行動反而能讓人生的意義在困境中盛開，正如最美的煙花註定綻放在最深的黑夜裡。

6.3 未盡？未竟？



根據貼吧網友的發現，第六章的繁體標題是“未盡”[13]，馮驥想要表達的可能是"意未盡、歌未竟"[14]——這是一個埋得深很特別的彩蛋。

本來想寫很多，又讀了一遍《讀史》[15]後發現沒有必要了：


參考：
[1]^小話西遊
[2]^SIFU師父：弱者報復，強者寬恕，智者忽略
[3]^水調歌頭·盡 宋·劉辰翁
[4]^於長史山池三日曲水宴
[5]^陶淵明《讀山海經十三首·其九》
[6]^第六回主題曲《未竟》
[7]^《業力：一個瑜伽士的創造命運指南》、萬維鋼：意識紅色膠囊
[8]^劉勃的國學課
[9]^《英雄變格》
[10]^幽靈詭計：遊戲敘事的意義、方法與技巧
[11]^《內部掌控，外部影響》
[12]^https://tieba.baidu.com/p/915863 ... 9&cid=#150881543029
[13]^https://tieba.baidu.com/p/9160651995
[14]^賀新郎·讀史


來源：遊思考