末日生存手冊：從何為末日談起

“末日的時候在幹什麼？有沒有空？可以來拯救嗎？”

談到“末日”，任何人都不會覺得陌生。即使我們並沒有在末日之下生存，甚至沒有經歷過末日，但是都或多或少在各種文學作品或娛樂作品裡接觸過“末日”。

人們從未吝嗇過自己對“末日”題材的喜愛。

比如電視劇《行屍走肉》。


比如電影《2012》《後天》。


比如遊戲《輻射》《地鐵》。


出於對末日的恐懼，許多人——尤其是歐美地區——為了能在末日之後生存下去，著手準備了許多生存措施。這也衍生出了獨特的避難所文化。


在為末日做足準備之前，人們更應該去了解何為“末日”。末日的概念從何而來，那些有關末日的作品給予我們的啟示又是什麼呢?

對自然的敬畏，對未知的恐懼

關於末日的討論可能從人類誕生開始就沒有停息過，它廣泛的存在於宗教與神話中。


宗教的誕生離不開早期人類對自然現象的理解，他們的科技水平不足以解釋許多的自然現象，於是就將這一切歸於“神”的創造。從這個角度出發，“末日”的提出則是源於人類對自然災害的恐懼。


世界上幾乎所有的文明，所有的宗教都存在有關洪水帶來末日的記載，其中最出名的就是“諾亞方舟”的故事。以現代的眼光來看，這些都是對大洪水的歷史記錄。


在科學匱乏的年代，人們用這種方式記錄著自己遭受過的各種災害，用來警示後代要對自然抱有敬畏之心。自然的力量是無窮的，人類文明在自然面前是無比的渺小。

而隨著科技的進步，人類獲得了改造自然的能力。《生化危機》《全境封鎖》裡的末日是病毒帶來的大規模死亡甚至變異;《輻射》《地鐵》《孤島驚魂：新曙光》裡則是核汙染導致的核冬天或者核春天。這些作品裡描述的“末日”，都是因為人類的科學技術對自然環境的巨大影響而導致的。人們失去了對自然的敬畏之心，末日的理論也就從敬畏自然，轉變為對現有科技所帶來的未知後果的恐懼。


實際上，末日以什麼樣的形式出現並不重要，比如所謂的“瑪雅人預言：2012年世界毀滅”。我們現在都知道，世界末日沒有發生，太陽照常升起。“2012世界末日”的論調更多的是由於電影的造勢和人類的自嘲。


瑪雅人的2012年並非世界末日，它是瑪雅曆法的一個新的開始。用現代的眼光來看，其實和公曆紀年中的世紀交替別無二致。在瑪雅人眼中的“2012世界末日”，用不恰當的比喻來說，就像是“千年蟲”對現代社會的影響。


末日的形式並不重要，它可以是單一的，比如《天崩地裂》裡的火山爆發；


它也可以是複雜的，比如《2012》。


它可以是全球範圍的，比如《生化危機》；


它也可以是區域性範圍的，比如《全境封鎖》。


末日最重要的，是對人類現有社會造成巨大的影響，甚至是威脅到人類的生存。這並不需要末日有著多麼強大的破壞力，哪怕只是改變人類社會秩序的一點，導致人類社會崩潰的事件，都可以稱為末日。

末日帶來的環境鉅變只是開始，最可怕的，莫過於人性。

極端條件下的人格，居心叵測的人性

在大多數的作品裡，末日環境都導致了社會秩序的崩塌，生存環境變得惡劣。在這樣極端的環境下，往往會出現在正常情況下令人難以置信的極端組織。更讓人心寒的是，在這種無組織環境下，人性的黑暗面暴露無遺。


在《地鐵：離去》中的伏爾加河畔，玩家會遇到一群將“電力”視為惡魔的邪教徒，他們將使用科學技術的人視為異端，極度排外。因為在他們看來，導致世界末日的核戰爭，就是人類科學技術的產物。


在核輻射帶來的環境鉅變這樣的極端環境下，催生出這種用扭曲的信仰苟活在末世上的生存方式。這種極端的信仰是源自於對環境的恐懼，從某種意義上來說，它反而回歸了世界末日理論最原始的根源——宗教裡對自然的解釋。

無獨有偶，在《全境封鎖》裡，因為病毒而被隔離的紐約城中，出現了一群用烈火燒盡一切的“淨化者”。他們是紐約市的清潔工，是社會的底層，在末日之下他們無能為力。


他們雖然沒有形成邪教那種組織架構，但是他們的行為也足夠極端——看見任何無保護措施的人，都會用火焰完成淨化。這是因為他們對病毒的恐懼，對生存的渴望。他們不是暴徒那種烏合之眾，也不是萊克斯幫那樣的法外狂徒，但是極端的做法讓他們成為了紐約孤島裡最可怕，也最可憐的存在。

我們沒有經歷過這樣極端的情況，所以只能在遊戲和影視作品裡看到這些極端人格導致的悲劇。但是對於人性，我們在現實世界裡卻有著太多太多的例子。

從遊戲裡也可以找到類似的例子。比如《森林》裡企圖利用活人獻祭的古代技術來複活自己女兒的馬修斯博士。為了達成這個目的，他擊落了一架客機，人為製造了一個孤島的末日環境。


當然，如果你覺得這些例子都缺乏末日的性質，或者說很難找到共鳴，那麼可以看看身邊的例子。我們現在所面對的新冠病毒疫情，不就是一個末日環境的基礎框架嗎?在社會努力維持秩序的時候，又有多少無良商販想從中撈一筆呢?又有多少別有居心的人，傳播那些啼笑皆非的謠言呢?

正如上文所說，末日的規模與形式並不重要，一絲謠言都可以摧毀這臺龐大的社會機器。

永遠不要失去希望與敬畏

末日或許離我們很遠，或許就在我們身邊。

許多人投入大量的財力、物力，囤積物資，建造避難所，為的是能夠在末日來臨之後擁有一處安居之所。

然而他們可曾想過，在物資耗盡，或者避難所被暴徒圍攻時，他們的所作所為真的有意義嗎?


比起這些，在真正的末日來臨之後，支撐著我們存活下去的，是對生存的希望。在失去了秩序，甚至失去了科技，倒退到原始社會的世界上，在爾虞我詐的末日廢土上，守住心中的希望才是求生的根本。

就像《地鐵：離去》裡所描繪的那樣，阿爾喬姆發現了地鐵外倖存者們的訊號，從而產生了離開地鐵、離開莫斯科的想法。他帶領著自己的妻子與戰友，坐上了名為“曙光號”的列車，向著渺茫的希望奮力前行。離開陰暗的地鐵，重返綻放出光明的地表，尋找著屬於他們的充滿流奶與蜂蜜的應許之地，書寫屬於自己的《出埃及記》。


說到底，花費大量的時間在物資儲備和避難所的建設上，都是對末日之後的未雨綢繆。可是真正的末日又離我們很遠，為什麼要為了末日之後考慮這麼多呢?人類，更應該注重在現在上，更應該重拾那顆對自然的敬畏之心。


霧霾、全球氣候變暖、臭氧層空洞、新型病毒……在人類步入工業時代之後，自然對人類的懲罰便層出不窮。人類不應該征服自然，而應該帶著敬畏之心與自然共存。

在末日尚未來臨之際，重拾曾經對自然的敬畏。就像邁克爾·傑克遜在《Earth Song》裡所唱的那樣：“What we done to the world.Look what we’ve done.”



來源：情報姬
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