自由意志與人的存在狀態——貫徹生化奇兵系列的兩個命題

一、《生化奇兵》對薩特存在主義的演繹與批判

（一）薩特思想概述及《生化奇兵》對之的演繹

《生化奇兵》與《生化奇兵：無限》二作對自由意志與人的存在狀態的探討基本以薩特的無神論存在主義思想為基礎展開，薩特的存在主義主要由三項原則構成：存在先於本質。自由選擇。世界荒誕，人生痛苦。一代主要基於前兩項展開論述。

1、薩特思想概述

提及薩特的存在主義，“存在先於本質”這一公式往往最先為人所論述，也往往最常為其他文藝作品所借用，其大意為：人與物之間最大的區別在於物的本質先於存在，而人的存在先於本質。薩特否認一切高於人的事物的存在，在他看來，不存在命運，也不存在造就人的上帝，人之初是空白而並不具有本質的，人能自己造就自己的本質，自己決定自己的存在，是以存在先於本質。而人如何造就自身？基於人的自由選擇，這便來到第二原則。薩特反對任何決定論，強調人的絕對自由意志，認為人是自由的，人在任何環境下都可以自由選擇，如若不能自由的選擇、決定，就不算存在。此外，人必須對自身通過自由選擇所做出的決定負責。簡而言之，人與萬物最大的不同在於人具有絕對自由意志，自由意志使人能自由的選擇、決定自己的本質，而同時人也必須為自己的選擇與決定負責。薩特說：“人是自由的，是懦夫把自己變成懦夫，是英雄把自己變成英雄。”


2、《生化奇兵》對之的演繹

《生化奇兵》中的安德魯·瑞恩在價值觀上遵循客觀主義思想，而在人生”觀上則可謂是薩特存在主義的信徒，其一言一行無不體現出鮮明的薩特存在主義思想。一代最為經典的臺詞: “A man chooses, a slave obeys.” 可視為對“存在先於本質”這一公式的完美詮釋。燈塔中醒目的紅色標語 “No Gods or Kings. Only Man.” 彰顯出安德魯·瑞恩的無神論信條（當然，客觀主義同樣信奉無神論）。進入銷魂城前播放的視訊裡，瑞恩再三強調 “I chose something different. I chose the impossible. I chose...Rapture.” 三次出現的 “chose” 明確表示銷魂城乃是他自由選擇的結果。而在遊戲中途瑞恩的毀滅中，瑞恩的死亡同樣是他自己的選擇。對瑞恩的死可以有兩重解讀：或者是他在嘗試各種方法殺死主人公傑克無果後，走投無路的他選擇自我毀滅以維繫他生而為人最後的尊嚴，又或者是在親眼目睹基於自己的理念所構建的銷魂城一步步走向毀滅後，萬念俱灰的瑞恩選擇以死殉道。但不論是何種解讀，都是瑞恩自己選擇了自己的毀滅。


故此，安德魯·瑞恩這一角色可視為對薩特存在主義思想的演繹。然而，有趣的是對於自己至死仍堅信的理念，瑞恩自己卻做出了質疑: “We all make choices, but in the end, our choices make us.” 究竟是我們選擇的存在方式決定了我們的本質還是我們的本質決定了我們所選擇的存在方式？究竟是先有雞後有蛋還是先有蛋後有雞？肯列文選擇將提出質疑的角色定為安德魯·瑞恩而非傑克亦或阿特拉斯等人，十足有趣——《生化奇兵》中的安德魯·瑞恩這一角色可謂是純粹的理念的化身，他終其一身遵循客觀主義與薩特的存在主義而生，也為其信奉的理念的破滅而死，在絕大多數時刻，這個角色是一個冰冷而毫無人性的理念的載體，而在遊戲中途，為了對抗阿特拉斯，瑞恩不得不違背客觀主義絕對自由市場的理念，以及他在此對於“存在先於本質”的質疑則為這個冰冷的角色注入了一絲人性的特徵，使之略微鮮活了起來。當然，肯列文對薩特存在主義的反駁主要還是體現於劇本設計和主人公傑克身上。

（二）對薩特存在主義的批判

《生化奇兵》中，安德魯·瑞恩這一角色的死亡標誌著他所堅信的兩種理論的最終破滅：基於客觀主義構建的海底烏托邦終究不過是虛幻的空中樓閣，而薩特的存在主義對於人的絕對自由意志的論斷也僅僅只是他對人的存在狀態的詩意幻想。推翻客觀主義的任務交由阿特拉斯這個角色來實現，而對自由意志的批判則留給主人公傑克來完成。

1、缺席的自由意志

《生化奇兵》的主人公傑克作為一具受命令驅使的提現木偶，在其身上自由意志處於缺席的狀態，而這一點直至遊戲中途安德魯·瑞恩的死亡才被揭開，在此之前，玩家對此一無所知。作為沉浸式模擬遊戲的遠房表親，《生化奇兵》借鑑了這類遊戲的諸多要素，沉浸式模擬遊戲強調玩家完全的代入感，而這一點在主人公傑克的塑造上得以體現。一片空白並未交代任何背景的傑克對於玩家而言並不存在任何代入障礙，他只是玩家得以進入這座海底之城體驗其中故事所必須的媒介，除此之外再無其他，因而他的一切行為皆出於玩家自身的自由意志所決定。而至遊戲中途，充滿戲劇性的反轉揭示出這個看似聽憑玩家自由意志所操控的角色實則不過是被阿特拉斯所創造的工具，傑克並非生來空白、由自己決定自己的存在，傑克的本質早就被他人在其誕生之初便決定了，那便是作為殺死安德魯·瑞恩的工具。而基於傑克這個角色強烈的代入感，這種突然間的對自由意志的剝奪又將無情的嘲諷狠狠甩在了每一個自以為具有自由意志的玩家面前，肯列文彷彿對玩家嘲笑道：在我所精心構建的劇本中，自以為具有自由意志的你實則不過是個不得不按照我這個遊戲製作者所設定的劇本走下去的木偶罷了，除非退出遊戲，不然，你只能按照我所設計的劇本走下去。


2、有限的自由選擇

有趣的是，在否認了絕對自由意志之後，遊戲中卻依舊賦予玩家自由選擇的權力：你可以選擇採集小妹妹或者拯救小妹妹。更有趣的是，肯列文甚至賦予了玩家相較其他遊戲更大的選擇權：選擇是否進行 boss 戰的權力。你既可以選擇與大老爹為敵，也可以選擇默默旁觀不干預。按照薩特的觀點，具有絕對自由意志的人能進行自由選擇，而能夠自由選擇才能證明人的存在，而此刻，並不具備自由意志的你卻依然能進行自由選擇，這是對薩特存在主義的第一原則與第二原則之間邏輯的質疑。更有趣的是，按照“絕對自由意志-自由選擇-證明你作為人而存在”的邏輯，這個並不具備絕對自由意志卻能做出自由選擇的傑克，究竟是作為人而存在呢還是作為物而存在？


3、無效的選擇影響

薩特的存在主義十分強調選擇，強調人的自由選擇能夠改變自己、成就自己，具有極強的功利主義成分，而按照肯列文原先對劇本的構思：不論選擇拯救小妹妹還是採集小妹妹，對遊戲的結局都不會產生絲毫改變，唯一的不同僅在於選擇拯救時遊戲的難度將大幅提升。則為本作加入了濃厚的悲觀主義色彩，肯列文在訪談中表示，這樣的結局（善行無善報，只會令自身的處境越發艱難）才更符合現實世界中真實的情況。這是是對薩特所過分強調的選擇決定論的批判，揭示出其思想濃烈的功利主義傾向終究不過是他對人生充滿詩意的幻想而已。

4、小結

藉助傑克這個角色，肯列文構建出對薩特存在主義前二項原則的三重批判：缺席的自由意志、有限的自由選擇、無效的選擇影響。基於這三重批判，肯列文在大體繼承薩特思想的基礎之上更為客觀全面的揭示出人在現實生活中的存在狀態：人存在於世間並不存在絕對的自由意志，雖不似傑克一般是一具徹頭徹尾的體現木偶，然而在多數情況下人的自由意志仍因受各種外部因素的影響而處於缺席的狀態。不過，在面對一些實際的具體問題時，人依然還是具有作出自由選擇的權力，故而人雖不存在絕對的自由意志，卻依舊具有有限的自由意志。不過，人雖能在一些實際問題上作出自由選擇，這些選擇在絕大多數時候並不能影響世界的運轉，甚至對於人自身也並不多大的改變。

另有一點需要強調：薩特的存在主義並不被承認為哲學理論而僅被視為文學思想，其理論本身存在諸多漏洞，並不能構成完整的體系，而對其思想加以批判的文藝作品亦為數眾多，《生化奇兵》之所以在其中鶴立雞群在於，首先，在電子遊戲這一領域中探討這一話題的作品相對而言較為罕見，其次，相較其他文藝作品，電子遊戲這一體裁所獨有的互動效能帶給體驗者最為強烈的代入感與沉浸感，故而是最為適合探討自由意志這一命題的體裁，肯列文巧妙地利用了這一電子遊戲所獨有的屬性，在遊戲中途精心設計了對玩家所操控的角色的自由意志的突然剝奪，其所呈現的震撼感遠非其他文藝作品所能比擬。

二、宿命與概率——《生化奇兵：無限》在新語境、新變數下的再討論


以安德魯·瑞恩為演繹角色，以傑克為批判角色，肯列文在《生化奇兵》中展現出他對薩特的存在主義思想的思考及其對人的存在狀態的反思，而在《生化奇兵：無限》中，肯列文引入新的變數：量子力學，在新的語境：平行宇宙之下，以宿命論與概率論為著眼點，對自由意志及人的存在狀態這一命題進行了更為全面的討論。

（一）概率論下的主觀自由與客觀不自由

歷經傷膝河戰役的血腥屠戮，內心遭受重創陷入迷茫的布克在接受洗禮的小河中面臨是否接受洗禮的抉擇，或是選擇接受洗禮自此成為獨裁者康姆斯托克，亦或選擇拒絕洗禮從此淪為終日沉迷賭博的酒鬼布克·德維特。在這個時刻，布克的自由意志無疑是存在的，他可以自由選擇成為二者中的任一，從而造就之後的自己，決定今後的自己的本質，此後的世界也伴隨他的自由選擇而衍生分裂出兩條不同的走向。基於量子力學研究所提出的平行宇宙理論似乎為論證人具有自由意志這一觀點提供了新的可能性：基於同一個體的自由意志所作出的不同選擇，造就在不同世界中具有不同本質的同一個體，自此演化出不同走向的平行宇宙。此外，針對前作安德魯·瑞恩關於究竟是本質決定了我們選擇的存在方式還是我們選擇的存在方式決定了我們的本質的質疑，此處似乎也給出了一種可能的解答：許多時候，我們所經歷的並非是一道複雜的選擇題而僅僅是一道簡單的是非題，布克需要做出的選擇並不是成為獨裁者康姆斯托克或者酒鬼布克德維特，而僅僅是是否接受洗禮，在做出是或否的決定後，命運的慣性自會完成接下來對他的塑形，就此而言，存在先於本質這一公式是正確而合理的。

然而，雖然個體在面對同一環境時所做出的不同選擇顯示出自由意志的存在，揭示出人在主觀層面上具有自我決定的權力，但是不可否認的是外在環境的同一性所揭示的客觀不自由的狀態：不論是康姆斯托克還是布克·德維特都同樣經歷了傷膝河戰役的衝擊、內心的迷茫以及面對洗禮的境況，這一相同的外在客觀環境規定了布克進行自由選擇的正規化，他只能在康姆斯托克與布克德維特這兩個未來中進行自由選擇，而不存在獨立於這兩條既定路線之外的其他選項。


故此，雖然“存在先於本質”與“自由選擇”兩項原則在平行宇宙這一語境下具有其合理性，然而，受限於外在客觀環境的桎梏，個體只能在有限的選項中進行自由選擇，只能在既定的幾個本質中選擇其一，不存在無限數目的各類本質供人自由挑選的情況。自由意志受外在客觀環境的巨大影響的特點在此表露無疑，同樣的例子還表現在當伊麗莎白被夜鶯抓走時，如若外在客觀環境是布克及時趕到，那麼她將選擇堅持抵抗，而如果外在客觀條件是布克不能趕到，那麼隨著時間的流逝，她將最終選擇屈服於康姆斯托克的意志成為先知的繼承者。

（二）宿命論下的主觀不自由與客觀不自由

在命運的推動下，布克必然經歷傷膝河戰役的衝擊與是否接受洗禮的抉擇，在做出不同的自由選擇繼而衍生出不同走向的平行宇宙後，命運再次彰顯出它不可違背的統治力：選擇不接受洗禮的布克德維特必將陷入沉重的債務中並最終選擇將自己的女兒賣給康姆斯托克，而選擇接受洗禮的康姆斯托克必將結識科學家露切斯特，建造天空之城哥倫比亞，收養布克的女兒並將之改名為伊麗莎白。在《生化奇兵：無限》中，布克·德維特不存在拒絕出售女兒的可能性，而康姆斯托克也不存在不建造哥倫比亞的可能性。在世界的走向經過是否選擇接受洗禮的抉擇而一分為二後，命運的慣性要求兩條軌跡按照既定的劇本發展，此時，外在客觀環境是註定而唯一的，而個體的自由意志同樣是不存在而缺席的。


有趣的是，在 DLC 《海葬（Burial At Sea）》二部曲中，肯列文又通過增添新的變數的方式為這固定的命運走向新增出新的分支：由於伊麗莎白的干預導致在爭奪過程中安娜的頭顱被切下，這個變數導致康姆斯托克承受良知的煎熬，導致他放棄興建哥倫比亞的事業而選擇遺忘過去在銷魂城中開始新的人生。這又是對宿命論下的主觀不自由與客觀不自由這一現象的打破。

（三）概率論與宿命論並行的世界下的兩個命題


《生化奇兵》中對於自由意志與人的存在狀態的討論承載於安德魯·瑞恩與傑克這兩個角色，討論的範疇僅限於這兩個命題本身，然而，人存在於世界之中，受外部世界的諸多影響，不可單獨將關於人的自由意志與存在狀態的問題割裂於世界之外單獨討論，《生化奇兵：無限》將這兩個命題放在世界下進行再討論正是對一代的探討的補充與進一步深入。

《生化奇兵：無限》將外部世界規定為概率與命運並行的世界，命運體現為固定的慣性趨勢，概率則表現為偶然出現打破趨勢並引出新的平行宇宙分支的變數。趨勢與變數之間又並不存在一者統御另一者的情況，變數的出現次數並不多，是以其扭轉趨勢的能力是有限的，因而變數並不能凌駕於趨勢之上，然而，變數的影響力又是巨大的，能夠徹底扭轉改變趨勢，是以趨勢亦不能凌駕於變數之上。此外，固定的趨勢中才會誕生偶然的變數，而誕生的變數在將趨勢扭轉出不同的分支後又會在不同的分支中規定出新的固定趨勢，是以變數與趨勢之間又存在不可分割、相輔相成的緊密聯絡。

將自由意志放在這個趨勢與變數共存的世界之下，似乎就能為關於自由意志的討論找到解答：自由意志是存在的，是世界的變數中的一種，人基於自由意志做出自由選擇，不同的選擇決定了世界的不同走向。然而，自由意志又並非絕對的，在絕大多數情況下人仍然受到固定趨勢的慣性所推動而前進，故此，人只具有有限的自由意志。自由意志的命題被討論清楚之後，人的存在狀態也就隨之而出：人具有有限的自由意志，並能一定程度上通過自由選擇改變自身乃至世界的走向，不過這樣的情況是相當稀少的，並且，人必須為自己的選擇所引起的結果負責。

結語


一個優秀的藝術家往往同時是一個狡猾的藝術家，而一個狡猾的藝術家從不在自己的作品中給出具體明確的答案，他深刻的明白給出明確而具體的解答是哲學家們乾的事情，藝術家需要做的是藉助作品帶來的感染力將這個問題拋給你，啟迪你自己去思索，如此而已矣。而又正是這種只拋問題不給解答的方式，為不同的欣賞者基於各自不同的立場進行理解留足了餘地，為作品帶來了近乎無窮的討論空間，於是各色欣賞者們從不同的角度與出發點對作品的解讀與重構相當於基於文字的二次創造，作品於是成為作者與讀者共同創造與不斷續寫的產物，由此，作品本身得以保有永恆的生命力。肯列文無疑是一個優秀的藝術家，在《生化奇兵》中，他僅僅對薩特的存在主義進行了三重批判，而關於人是否具有自由意志以及人的存在狀態究竟如何則並未給出明確的答覆。在《生化奇兵：無限》中，他將這兩個命題放到世界中做進一步深入探討，然而他依舊僅僅給出了世界的執行是由命運與概率共同規定的這一現狀，關於這兩個命題他依舊沒有提供任何直接的回答，甚至連傾向性都未曾給出，故此，本文所有關於自由意志與人的存在狀態的看法均為筆者一家之言，僅此而已。


作者：AllIsDust
來源：INDIENOVA
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