賽博朋克中的設計核心（一）：不僅僅是日本文化

日本文化——我認為完全不是日本文化，就像一份菠蘿北京烤鴨披薩一樣，好吃就完了，管他義大利人怎麼炸毛呢。

本文的舉例部分由於需要精幹，只選擇幾個在賽博朋克風格的演變中起決定性作用的小說，電影和遊戲作品，一些特別的獨立遊戲，有趣的電影，只要沒起到風向標作用，無論作品質量多高一概不論，假設沒能提到您心意的那個賽博朋克作品，還望諸位看官見諒。

不止，也不是：被誤解的文化觀

這篇文章我是計劃寫一個系列的。因為自己算是比較喜歡賽博朋克中的這種建立在現實社會條件下的合理推論的敘事方式的。雖然說大家都喜歡說藍天綠樹阿虛，但是仔細想想，藍天綠樹阿虛本身就是藍天綠樹阿虛了啊。因此，喜歡現實主義的科幻作品並不是啥羞恥的事情嘛......至少在我看來。

賽博朋克作為一種科幻題材看起來似乎和之前科幻裡的“正規軍”不太一樣——做賽博朋克作品的藝術家們從來沒遇到過一位屬於他的坎佩爾，大部分都是看到賽博朋克這個腦洞後本著拿來主義的精神一點點描繪成我們今天這個樣子的，並沒有嚴格的繼承關係，並且前人作品和後人作品在風格上出入很大，後人的作品風格往往是對前人風格的自己詮釋，沒有的固定框架和特徵，傳播方式更像是一種迷因。這就導致了在賽博朋克風格的前期作品裡，作家個人給後人帶來的個人色彩非常濃厚。

菲利普迪克在寫就《仿生人會夢見電子羊嗎？》的時候，自己很喜歡東方文化，早在之前的《高堡奇人》中他就做過了對於東方文化的試探性描寫，自己也是一個《易經》的研習者。在後來者拍的電影《銀翼殺手》中，這種對東方文化的喜歡直接就被作為一種以陌生感製造觀感的塑造手法給拿了去，這種以陌生感製造觀感的塑造手法直接又使得觀眾被這種手法給“騙過去”了——畢竟《銀翼殺手》電影的第二幕就是一張巨大的日本藝伎頭像映入眼簾，這強大的視覺衝擊力和陌生感直接地告訴了你：看，這個日本藝伎，就是你要的賽博朋克。

後續的跟隨者也不明就裡地把這種對日本的美好設想直接拿了去，這就是賽博朋克作品給人的符號化印象是“日本文化”這一誤解的來源。


但是在你繼續觀影后，心細者還會發現地下黑市那伊斯蘭教式樣的帳篷和鼻菸壺，印度的雜耍，大口噸噸噸的斯拉夫猛漢，路邊隨地擺了個病床的老中醫。


而賽博朋克風格的後續作品在日本的經濟奇蹟不再後，對日本的描寫也變得越來越少，自上世紀90年代末中國矇昧地感受到春風的滋潤後，賽博朋克風格中最經常出現的異域文化風格，反而是穿著馬褂的賽博朋克中國大俠。

到了近年，又出現了印度特技男，中東大財閥等等，日本?日什麼本




事實上賽博朋克文化出彩的一個重要特徵，就是其真實性——賽博朋克風格是為數不多的建立在現實生活基礎上的題材，它幾乎沒有從黃金時代的科幻繼承什麼，而更像是獨立成長的一個內容。它的本意並沒有什麼對某種風格的刻意誇張化，它只是在告訴你：按照現實社會的推演，這個世界以後會這樣，所以，我就這樣子寫了。

同樣的，賽博朋克的本意從來就不是刻意突出“日本文化”，這是一個誤判，它的一個比較標準的推論手法是：

首先，在未來，人類社會的全球化和多極化是肯定會出現的，因此一個合理的未來社會肯定不會是很純粹的某一種文化，而是全世界不同文化語境下的人民混居在一起，自然而然地，由於世界人民會混聚在一起，自然就什麼文化都有了。

而在那個年代由於日本的崛起，導演覺得日本人是未來有可能總體佔據比較高的社會階層，自然，這種人裡面的資本家在做生意的時候就會買廣告位。那要是總體佔據的階層比較低的民族，可能就會出現在某些只屬於他們的聚落。

事實上，並不是每一部賽博朋克風格作品都有五光十色的招牌和擁擠的居住區，這種居住區的來歷也並不全是對日本社會的借鑑，而更像是對未來人口擁擠的社會問題設想和推演出來的解決方案——人多就擠，人少就不擠，人多鋪面就多，鋪面多霓虹燈也多，非常簡單，和日本不日本沒有什麼太大關係。最多，就是日本作為世界舞臺上的新秀剛剛好被作家盯上了，要是這個時間段崛起的是別的國家，那賽博朋克估計現在就變成別的東西了。


其實就這麼簡單，賽博朋克完全是一個平民式的未來構想，本身相較於之前的科幻就帶著一股都市的泥土氣息。80年代的導演很看好日本這個國家未來的發展前途，並且推斷未來世界文化有多元化趨勢，於是這種五顏六色的美學就產生了，後續的導演、遊戲製作者根據自己對賽博朋克的理解，對視覺元素做出了不同的各種解讀，這才有了我們現在看到的這種五光十色的美學，然後畫不出這種水準的人再根據大神們含糊不清的概念提煉出屬於自己的概念，也清楚不到哪裡去，直到今天。而所謂的“日本文化的借鑑”，實際上只不過是“世界文化的借鑑”然後再根據市場需求對其中重要的部分進行強調，最近日本人錢多我們就多做點日本，中國人錢多就多做點中國，簡單粗暴，遠沒有一些人分析的那麼玄乎。

這種都市化的土腥味，也使得賽博朋克在音樂，視覺等領域，和同樣帶著都市氣味的city-pop，cynthwave等輕而易舉地融合在了一起，其一個很有趣的產物相信很多人也不陌生——蒸汽波。


猜想：文化霸權的瓦解與反抗

因此上，賽博朋克中的文化要素實際上就已經被“市民階級的近未來幻想”一個東西解釋了，而在這種市民的幻想中之所以會出現多元化文化的景象，我想，和霸權文化的瓦解不無關係。

雖說我估計這一風格的諸位締造者們大多沒聽說過葛蘭西，但是不可否認的一點是，葛蘭西在提出“文化霸權主義”這一概念的時候，他一定是對未來有著充分的認知和預測的。否則，這股帶著都市土腥味的實際的科幻風，也不會恰恰好地，和葛蘭西的理論“撞”到了一起。

什麼是文化霸權？正如德國的學者伯爾尼德哈姆所指出的：


在文化霸權佔據了世界文藝的主導權時，我們可以非常非常明確地看到——在遊戲和電影界西方的科幻電影，遊戲作品中，往往是一種語言，一種或兩種人種，屈指可數的人設（黑人忠勇送人頭，白人樂天系男主，腰細得巴不得取掉五根肋骨的白人女主，金髮碧眼尖臉），直到多元文化思想開始佔據主流地位後，此種情況又改觀，甚至出現了矯枉過正。

而賽博朋克的文化觀某種意義上正是應了這“朋克”一詞——賽博朋克的文化觀是一種對文化霸權的反叛，而有一句國內玩家估計很不愛聽的事實就是：這種文化觀往往和政治正確是站在同一邊的。並且，政治正確的風氣才是這對文化霸權的衝擊中的大功臣。

賽博朋克的文化觀和這股“多元文化之風”是一種相互裹挾的關係。如上文所說，多元文化的風氣不是隻出現在賽博朋克風格作品中，同樣，賽博朋克風格作品的流行（尤其是上文提及的《黑客帝國》的大火）狠狠地衝擊了文化霸權的語言體系。在電影層面，這種衝擊是自《黑客帝國》的大熱後開始的，在遊戲層面則發展得稍晚一些，先是較早政治正確的風氣在西方社會的盛行，然後才陸陸續續到達的遊戲界。較為標誌性的一次衝擊，是暴雪的《守望先鋒》（雖然並不是最早的，但是是最近最重的一拳）。

賽博朋克風格中的文化觀的奠定，也基本可以看作是對文化霸權的瓦解的一次有力促進。

大概能想到的總領就這麼多了。總而言之，想要對賽博朋克風格作品中的文化觀進行分析，就絕對繞不開這兩個點，在這兩個點上去理解賽博朋克風格的繪畫，設計，音樂，小說，相信會給大家帶來更方便的體驗吧。

作者：機敏斥候諏訪子
來源：機核
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