北歐神話會是下一個有潛力的小眾題材嗎?它有哪些特點?
而再往前5月20號的網易遊戲釋出會上,也公佈了一款名為《代號:諸神黃昏》的北歐題材的開放世界MMO遊戲。
我比較好奇,北歐神話這個小眾題材有在擴圈嗎?
然後我去看了一下百度指數,藍色是北歐神話,綠色是我們的老朋友克蘇魯神話:
看來在國內,比起日益興起的克蘇魯,北歐神話依舊小眾。
當前聲量才只是克蘇魯的三分之一。
我又去看了一下谷歌的全球指數,藍色是北歐神話,紅色是克蘇魯:
咦,這麼看起來,從15年至今北歐神話在全球的聲量還是有在漲的,而且到最近已經快要接近克蘇魯的聲量了。
如果再看僅美國的搜尋指數,則會發現北歐神話的聲量已經超過克蘇魯了。
稍微羅列了一下北歐神話題材,聲量比較大的一些作品:
也會感覺到北歐神話題材的作品確實是從近兩年開始才越來越多的,而目前主要的消費市場還是在海外。
對比一下先前製作的克蘇魯神話在國內的傳播路徑:
北歐神話題材現在在國內的處境,可能對標克蘇魯還處於04年~15年階段,主要是海外作品在輸出,缺乏國內自產的題材作品。
看來北歐神話要在國內破圈,可能還有很長路要走。
但在敬請期待的同時,我們也可以先從北歐神話題材本身的內容設定、傳達的文化理念和價值觀來看看這個題材的特點,判斷一下它吸引年輕人的潛力。
先說一下,我只是在每天吃早餐的時間用聽書的方式聽完的北歐神話,
接下去我要講的特點是歸納提煉後的大的特點,不涉及對北歐神話細節的考據,如果有講得不對的地方,也歡迎指正。
特點1:北歐神話是“有末日的神話”
“諸神黃昏”這個詞,相信很多人聽說過。
特別是在網易雲、抖音的音樂裡,一個稍微“有壓迫感”一點的曲子,底下的評論區肯定就有“諸 神 黃 昏”幾個字了。
“諸神黃昏”就來自北歐神話。
北歐神話的故事可以拆成主要的兩部分:前半部分是諸神缺德歡樂的生活,塑造了各式各樣人設鮮明的神明角色;
後半部分就是“諸神黃昏”,史詩級的大戰,主神奧丁被惡狼芬里爾吞了(這種感覺就類似玉皇大帝死了,是不是很不可思議),另一個神族的首領弗雷也被刺死,我們最熟知的雷神托爾也被大蛇耶夢加得的毒液毒死……總之人氣神明紛紛在戰鬥中死去,最終世界走向終結,宇宙只剩下一片死寂的大沉默和永劫的黑暗,然後許久之後,新世界又重新復甦。
(這種發刀設定是不是讓你想到了好多編劇和作者?)
在海外的很多經典作品裡,其實都有“諸神黃昏”的影子。
《魔獸》故事中上古之戰的描寫就和諸神的黃昏就非常相似,艾澤拉斯的許多荒野眾神都在對抗燃燒軍團的大戰中隕落,最後整個世界天崩地裂,大部分陸地沉入海底,倖存的暗夜精靈在海加爾山上躲過了大洪水和地震的浩劫,並且在此種下了第一棵世界之樹諾達希爾(Nordrassil)意為蒼穹之冠。
《指環王》的作者托爾金在關於中洲編年史的小說《精靈寶鑽》中也有類似的主題,維林諾的大軍(光明勢力)和魔苟斯的軍團(黑惡勢力)混戰,捲進了各色種族,最後也是世界西部北方地區支離破碎(這地理方位真像北歐),海水咆哮著淹沒了大地,到處是混亂與巨響,山丘被踏平,谷地卻隆起,西瑞安河也不復存在。
這類主題都有一個共同點,那就是神仙打架,然後邪惡橫行的舊世界被洪水淹沒,一段時間以後,一個新世界從混沌中浮現出來。
那麼這就要回到“北歐神話”出現的背景,“諸神的黃昏”這個故事出自《埃達》第一篇史詩《女占卜者的預言》。
這首詩寫成於北歐海盜時代,當時北歐地區氏族社會已趨於瓦解,所以它寫的是諸神的沒落和舊世界毀滅到來之前的普遍墮落和道德敗壞。
詩篇雖然敘述世界末日,但結尾卻嚮往光明和一個理想的社會,這就給人以希望和鼓勵。
其實這種末日主題,並不僅僅存在於印歐語系的神話中,在人類最早的古文明——美索不達米亞的神話也存在“大洪水滅世”的故事。
或許人類文明裡,本質就存在著一種“末日期待”的想象。
無論什麼時期,當人們對現實的狀況感到失望,無法再承受苦難的壓力時,世界末日就成了一種期望——把壞掉的世界全部抹去,一切重新開始。
在古代各種宗教中,也往往會有一些末日預言,比如瑪雅文明經典的“世界末日說”。它的作用是賦予宗教意義,從而將苦難-末日轉化為對新世界的期待,這就有助於人們承受當前的苦難。
這麼一看,近年來疫情嚴重、國際關係惡劣、經濟衰退,而末日題材興起、末日生存遊戲火熱……是不是意識到什麼了呢?
北歐神話題材的末日基因,或許也是其在近兩年在海外市場興起的一個助推器。
但相比起我們中國的傳統神話傳說,好像神明都是強大無比,天命持續恆久運轉,就算天要塌了,女媧也能補好天;洪水氾濫,大禹也能治好水——
或許這種“末日期待”在我們的本土化改編的敘事裡,需要有所改觀,類似《流浪地球》那樣,雖有末日,但集體的團結也可以帶來希望。
特點2:北歐神話是“有小市民價值觀的神話”
講完北歐神話沉重的一面,講點輕鬆的。
我們剛剛不是說,北歐神話可以拆成兩部分,後半部分是諸神黃昏的末日,而前半部分就是神明的缺德歡樂生活。
我為什麼用“缺德”這個詞?
因為北歐神話裡的神做的都是啥缺德事!
這可能是我在讀北歐神話時最詫異的事情,在故事中,神明動不動就搶巨人的寶物和美女;白嫖勤勞矮人的苦力,不但賴賬還把人家捉弄得半死不活;在人類族群裡,也喜歡扮豬吃老虎,到處打臉別人。
甚至到諸神黃昏快要開始的時候,因為天界缺士兵,就把人類中的勇士一個個搞死,把他們的靈魂虜到天上充軍(這種人類勇士死後變成的天界士兵,就是“英靈”)。拆散無數對情侶,導致多個國家亡國。
總之這些神就是抽菸喝酒吃肥肉,打架鬧事騙老婆,全然沒有個神的樣子。
其中最知名的神,當屬被漫威改編過的“洛基”。
“洛基”在北歐神話裡以狡詐著稱,總是沒事作死,然後把別人整得很慘。
例如有一天他閒著沒事,就趁雷神托爾的老婆在睡覺,把她的一頭金髮剪了。對,完全沒有理由,誒,就是好玩。
然後為了賠人家的金髮,又去矮人的國度騙矮人打造了一頭金絲做的假髮,不但後來不給承諾的錢,又白嫖了其他三樣寶物,還差點致矮人於死地。
但就是這樣無端作惡的洛基,北歐的眾神還是很喜歡他,和矮人對峙的時候也都支援洛基。
看得氣憤之餘,我也跟其他人討論,為啥北歐神話裡的神這麼缺德?
但後來我們隨著討論逐漸發現,可能不能用中式神話裡神的概念,來理解北歐神話裡的神。
中國上古神話中的神象徵“天命”,也就是一種無形的、在自然中運轉規矩。
既然是一種規矩,那麼他們必然是強大的,但沒有情感,公平公正的。
但在北歐神話裡,我們可以理解神明只是各種種族中的其中一種。
在北歐神話中,有巨人族、有矮人族、有人族、精靈和神族,他們居住在不同國度,但彼此可以互通有無。
這些種族只有能力上的差異,階層等級上似乎沒有太大差異:比如矮人善於打造寶器、巨人族也會魔法等。
可能會有種族歧視,比如矮人總是作為被歧視的一方,但實際上不能說矮人就必須服從與神明。很多時候,當神明想要造東西,還得去央求矮人。
如果這麼理解,我們其實可以把北歐神話裡的神明看成是“能力出眾的人”,爽文裡的龍傲天。既然有這般實力,做一點“很爽”的事情讀者才愛看嘛。
誒既然說到了讀者,這裡的讀者是指誰?
這還是得回到北歐神話發展的歷史,雖然這是一個比較古老的神話,但其實現在我們看到的版本,是源自17世紀的文學集《埃達》重新整理過的一版。
17、18世紀的時候,全世界範圍內都出現了一個現象,那就是“小說”這種文體出現了。當時中國處於明代,膾炙人口的《三國演義》《西遊記》都是在那個時候出現的。
小說,就是現代故事的來源,它的故事性是相對之前的文體要精彩很多的。
當時小說的讀者是誰?
不再是能識字的文化人,而是街邊聽書的小市民。
這些小市民是怎樣的一群人?
他們是一群到城市裡打拼的遊民,脫離了農田,脫離了傳統家庭,他們需要在城市生活中找到自己新的位置。
就像《三國演義》裡的重要人物,其實都是典型的遊民形象:曹操是太監的養孫、袁紹的婢女的兒子;劉關張則是三個路邊攤小老闆。
在這樣的一群脫離了傳統生活模式的人裡,最早萌生了“個人主義”的思潮。
就像《西遊記》中的孫悟空其實在故事開頭就已經修仙成功了,它不是講一個如何修仙成功的故事,而是一個成功後個體探索的故事。
這些小市民和他們喜歡的小說的思維模式,是十分符合我們現代人的價值觀的。
於是,小說對於神話的改編更著墨於人與人之間的恩怨,將大格局的戲劇衝突,改編成現代人更容易理解的渴望。
這就是為什麼《西遊記》裡,出現了許多天界神明下界為魔的故事。
為什麼北歐神話裡的主要角色神明,那麼缺德,有野心。
所以,從這一點看,北歐神話題材要改編現代作品,是相對容易的。起碼在價值觀層面,很多時候是可以直接忠於原著的。
而反觀最近國內頻頻改編成動畫電影的《封神演義》和其他明代以前的古神話傳說,故事中的很多價值觀則是不符合當下人的思潮的。
這也是為什麼《哪吒之魔童降世》只能重講故事,把曾經反抗父權、順應天命的哪吒,改成一個受到父母寵愛,逆天改命的哪吒。
那麼以上,就是我覺得北歐神話區別於其他神話最大的兩個特點。
當然這兩個特點,克蘇魯神話也是有的,克蘇魯的故事中世界也會末日,而且甚至沒有新世界的誕生,更加虛無主義;克蘇魯神話出現於1930年,可以說是最年輕的一個神話了,所以它的現代性也是非常強的。
所以這麼看來,克蘇魯神話已經這麼火了,北歐神話是不是也有點機會呢?
讓我們拭目以待。
參考:
故事的密碼 01 :為何三國題材遊戲遠遠多於水滸?
https://www.gcores.com/radios/135978
諸神黃昏:為什麼末日題材吸引人?
https://www.gcores.com/articles/107693
來源:林沛穎
原文:https://mp.weixin.qq.com/s/BQzWL5HYBQqS14QbkErdvw
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