幽默：為什麼DDD的Bounded Context翻譯為"有界上下文"？

順“勢”而為 = 順“上下文”而為
沒有上下文的真理 = 絕對真理 = 宗教信仰。
首先我們需要意識到上下文在不在？然後，必須搞清楚上下文在哪裡？位置在哪裡？這涉及到邊界的意識。
“上下文”和“上下文中事物”是兩種概念，打個通俗比喻：當你想創業開公司，那麼首先要選擇行業，男怕入錯行，因為你現在的位置處於各個行業外，處於“無”，那麼無生有，你需要選擇行業進入，但是行業是抽象的，行業中更有細分的產品線，當選擇了行業進入後，你現在已經處於這個行業的上下文之中，下一步是你需要選擇產品線，產品或產品線是你的目標，這個目標屬於上下文中的事物。
當然，成功不可能來自於你第一次產品定位，當你入產品坑以後，才發現這個產品也有自己的內部上下文，水很深，你投資時間和精力雖然沒有獲得賺錢的成功，但是付出了學費，學習了這個產品的內部上下文，你買了一張票，進入了這個產品內的上下文，而這個上下文是行業外任何人都無法看到或智慧地意識到的，這是你的優勢，這時候你可以在這個上下文選擇新的細分目標。
上下文是人與外界之間的一種橋樑，它不是主觀的，也不是客觀的，而是主觀與客觀交會處，屬於第三維，這也是普通人對上下文很難理解定位的原因。
所以，上下文字身存在與否是認識世界的關鍵，上下文是否存在又不是由客觀事物決定的，主觀認知必須介入決定，而主觀認識世界的根本方法就是劃分邊界，我們的人腦處理資訊量是有限制的，我們注意力焦點也是有邊界的，所以，主觀認知發揮能動作用的體現就是給外界客體劃分邊界。
劃分邊界好像很簡單，其實是認知問題，敏感問題和你當前知識背景都有關，劃分邊界的根本體現就是你有沒有意識某個地方有邊界？是有與無的微妙之處。
有界的上下文更能體現主觀能動作用，更能體現人的設計作用，有界的上下文是給無界的客體事物劃分一個邊界，客體事物從無界到有界，體現了人的智慧與認知參與其中，而“界限”沒有很好地體現這種哲學要點。
其實，西方哲學的發展本身就是一種圍繞主體意識上下文的發展歷史，康德說過客體是不可知的，稱為物自體，物自體是人的意識無法認識的，康德是近代哲學鼻祖，後有黑格爾和馬克思等。笛卡爾更有我思故我在的名言，總之，用一句在客觀主義看來極端的話形容：世界是主觀的。
認識到世界是主觀的，才會把我們人的注意力焦點放在人的主觀發展上，不斷擴充認知邊界，有了更大的認知邊界，你才能給客體世界劃分更精確更科學的邊界。
西方哲學的這種大智慧可能被研究客體規律的強大科學遮蔽，以至於我們認為只要我們把注意力放在外部世界，就能看的更遠，其實這是方向誤區，南轅北轍。

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