讀《紅樓夢》是一件輕鬆愜意的事情。雖然看到第N回還是沒記住其中的人物關係，需要找人物關係圖才能理清楚他們之間的親戚關係，雖然其中諸如奶奶、二奶奶、太太、姨娘等稱謂常讓人有些迷糊，但這絲毫不影響這部大部頭小說的閱讀體驗。《紅樓夢》描寫人物很出彩，這部分打算讀第二、三遍的時候再逐個說說，這裡先從大背景來簡單介紹一下《紅樓夢》中的社會環境，重點是宗教信仰。
在《紅樓夢》中，很粗略的劃分社會環境中的宗教信仰，可以分為四類，一是所謂正統的儒家思想，二是平時我們經常說的封建迷信，三是道教，四是佛教。
**儒家**
儒家，代表人物是寶玉的老爹：賈政。賈政，字存周，工部員外郎，賈母的次子。他一心孝順賈母，亦想嚴厲管教子女，差點把寶玉打殘廢是《紅樓夢》中的精彩片段；他想作好官，可惜放江西糧道後，不諳世情，遭手下人矇騙，被人參回京城，弄得聲名狼藉。
其儒家思想和做法，從他教育寶玉要求寶玉熟習四書五經以及其言其行可以看出。略舉一例，在第十七回《大觀園試才題對額 榮國府歸省慶元宵》中，可以看出賈政仍鑽研於儒家經典，而對其它怡情悅性之文體則顯得力不從心。 賈政笑道：“你們不知，我自幼於花鳥山水題詠上就平平，如今上了年紀，且案牘勞煩，於這怡情悅性文章上更生疏了。縱擬了出來，不免迂腐古板，反不能使花柳園亭生色，似不妥協，反沒意思。 ”

**封建迷信**
小說中描寫的封建迷信，最厲害的莫過於巫蠱之術。第二十五回《魘魔法叔嫂逢五鬼　通靈玉矇蔽遇雙真》，其中提到的馬道婆（寶玉的寄名乾孃）夥同趙姨娘用巫蠱之術差點將王熙鳳與賈寶玉二人送回西天，多虧跛足道人和癩頭和尚，藉助通靈玉，用仙術將二人救轉。
中蠱之後是什麼場景？還是看看書中的描寫（十分的出彩）：
這裡寶玉拉了黛玉的手，只是笑，又不說話。黛玉不覺又紅了臉，掙著要走。寶玉道：“噯喲!好頭疼！”黛玉道：“該，阿彌陀佛！”寶玉大叫一聲，將身一跳，離地有三四尺高，口內亂嚷，盡是胡話。黛玉並眾丫鬟都唬慌了，忙報知王夫人與賈母。此時王子騰的夫人也在這裡，都一齊來看。寶玉一發拿刀弄杖、尋死覓活的，鬧的天翻地覆。賈母王夫人一見，唬的抖衣亂戰，兒一聲肉一聲，放聲大哭。於是驚動了眾人，連賈赦、邢夫人、賈珍、賈政並璉、蓉、芸、萍、薛姨媽、薛蟠並周瑞家的一干家中上下人等並丫鬟媳婦等，都來園內看視，登時亂麻一般。正沒個主意，只見鳳姐手持一把明晃晃的刀砍進園來，見雞殺雞，見犬殺犬，見了人瞪著眼就要殺人。眾人一發慌了。周瑞家的帶著幾個力大的女人，上去抱住，奪了刀，抬回房中。平兒豐兒等哭的哀天叫地。賈政心中也著忙。當下眾人七言八語，有說送祟的，有說跳神的，有薦玉皇閣張道士捉怪的，整鬧了半日，祈求禱告，百般醫治，並不見好。
*號外*
說些自己的觀點，迷信在我看來，應該是動詞並且是中性詞。迷信XX，比如迷信科學、迷信上帝、迷信煉丹術、迷信佛陀等等。

**道教**
代表人物當屬賈敬。賈敬本應該是寧國府的當家人，賈家的族長。可是，他卻在賈家最鼎盛的時候，辭了爵位，跑到郊外道觀之中，修道煉丹，輕易不肯回家，最後跟秦始王、嘉靖皇帝這些妄求長生不老修道煉丹的人一樣的結局：服食丹藥，中毒而死。
王維的《秋夜獨坐》就對煉丹術有所諷刺。
獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。
雨中山果落，燈下草蟲鳴。
白髮終難變，黃金不可成。
欲知除老病，唯有學無生。

其中的“白髮終難變，黃金不可成”指的正是修道煉丹，長生不老這種不切實際的幻想。

**佛教**
佛教的代表人物當屬賈母。
賈母八十一的時候，專門叫人抄經。文中鴛鴦這樣說道：
“老太太因明年八十一歲，是個暗九。許下一場九晝夜的功德，發心要寫三千六百五十零一部《金剛經》。這已發出外面人寫了．但是俗說《金剛經》就像那道家的符殼，《心經》才算是符膽．故此《金剛經》內必要插著《心經》，更有功德。老太太因《心經》是更要緊的，觀自在又是女菩薩，所以要幾個親丁奶奶姑娘們寫上三百六十五部，如此又虔誠，又潔淨。我們們家中除了二奶奶，頭一宗他當家沒有空兒，二宗他也寫不上來，其餘會寫字的，不論寫得多少，連東府珍大奶奶姨娘們都分了去，本家裡頭自不用說。”
還有就是在第九十五回寶玉突然丟玉，於是老祖宗賈母讓寶玉在自己的屋裡安歇，王夫人遂奉承老太太“福氣大”。賈母笑曰：“什麼福氣，不過我屋裡乾淨些，經卷也多，都可以念念定定心神。”

一本《紅樓夢》，閱盡社會事。

《紅樓夢》中的宗教信仰

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