世界之樹招誰惹誰了？為什麼經常慘遭毒手？

無論你是不是劍與魔法這類奇幻作品的愛好者，世界之樹這個詞相信大家都不陌生，這棵出自北歐神話中的老樹被廣泛引用到各類作品中。在北歐神話中世界之樹叫做Yggdrasil，它並非僅僅只是一顆粗壯的老樹，而是指的整個世界，等同於一顆星球，眾神和人類以及各種生物都居住在這棵世界之樹上，當這棵樹倒下就是世界末日。


至於在北歐神話中世界之樹為什麼要被摧毀，我以前在諸神黃昏中專門講過這其中的意義。末日神話的主題實際上和如今那些反烏托邦題材的作品具有類似的思想，而現代作者們似乎對這種劇情非常的喜聞樂見。所以奇幻作品中的世界之樹有不少都從它的祖先那裡繼承了慘遭毒手的命運，要麼被下毒、要麼遭到腐蝕、或者耿直點的直接一把火給燒了



世界之樹在現代作品中更多時候是作為一種象徵，而並非真的等同於整個世界，它可以真的是一棵巨大的聖樹。也可以是兩棵或者好幾棵，比如精靈寶鑽裡的雙聖樹，魔獸世界裡的多棵世界之樹。


實際上現代作品中的世界之樹大致可以分為兩類，一類是直接參考北歐神話裡的設定，這類世界之樹往往是比較抽象的概念，它不一定是一棵實實在在的樹杵在那裡，而是作為一種構建世界的法則或體系，很多時候就是那些反烏托邦題材裡的整個世界構架，如果作品中不使用世界之樹這個用語，你們甚至完全不會想到這方面。而這種概念型的世界之樹並不侷限於奇幻作品。比如：刀劍神域、黑客帝國、EVA、鋼之鍊金術師，星球大戰這些作品中都含有這種世界之樹的抽象概念。總之北歐神話這種型別的世界之樹與馱著大象的烏龜是同一種意思。


而這另一種型別我們可以把它稱作是用投石車就能打爆的世界之樹，而這次我們主要講述的就是這種型別的世界之樹。這種型別可以說是托爾金起的頭，魔獸世界和其他許多遊戲裡的世界之樹就顯然屬於這種型別。這種型別實際上稱作聖樹比較合適，他更接近於奧林匹斯山這種世界中心的概念，而非整個世界。但無論是哪種，它們被作者寫出來的目的，似乎為的就是等著讓人去把它給砍了。


而說起世界之樹在奇幻作品中有高出場率的原因，還不是因為受託爾金的影響，沒有世界之樹的奇幻世界就像看本子沒有絕對領域。而後來的作者們多少都從托爾金那裡借鑑了一些靈感，要不然為什麼出場率高的是世界之樹而不是馱著大象的烏龜呢？好吧，馱著阿昆達的烏龜，這個好像確實太沙雕了。現在我們就來看一看奇幻小說一代目托爾金創作的世界之樹是什麼樣的，以及對後來同類設定形成的影響。


托爾金在精靈寶鑽中並沒有直接使用世界之樹這一用語，但維林諾的雙聖樹在故事結構上是等同於我們現在所說的世界之樹的。在這個故事中，最初世界尚未完全成形之時，精靈和人類也還沒有甦醒，眾維拉驅散了魔苟斯的黑暗，塑造了海洋、陸地和山脈，又播撒了各類種子，然後造了兩盞巨燈讓光明充滿世界。當魔苟斯看到由眾維拉創造的美麗世界就心生憎恨與嫉妒，他從虛空中召來許多惡魔，他們在地下深處建造了龐大的要塞，邪惡的腐蝕流洩而出，維拉最初創造的世界遭到了邪惡的毀傷，巨燈被推倒黑暗籠罩了大地，世界天崩地裂，從此再也沒能復原。


於是眾維拉離開了中土世界，遷居到最西邊的大陸阿門洲，它位於世界的邊緣。他們在那裡建立了自己的萬神殿——維林諾，那裡萬物永不衰敗枯朽，那裡的一切都未遭玷汙。當維林諾完全竣工之後，維拉又用歌聲造出了雙聖樹，其中一棵有墨綠的葉子，葉背色澤銀亮，他那數不盡的花朵，每一朵都有銀色的露珠不斷落下，飄搖的樹葉在地面撒下無數斑駁的樹影，這棵銀色聖樹叫做泰爾佩瑞安。另一棵有嫩綠的葉子，樹葉邊緣金光閃爍，她的花朵好似一串串金黃的火焰在枝條上搖曳，向地面灑落金色的雨滴，散發溫暖，放出燦爛的光芒。這棵金色聖樹被稱作勞瑞林。兩棵樹會輪流發光，構成一天當中的白天和夜晚，驅散籠罩大地的黑暗。


接著我們再來比較一下魔獸世界裡的世界之樹，同樣也是在天崩地裂的大戰之後，由暗夜精靈和守護巨龍種下，他們希望能夠以此治癒大地的腐蝕。通過比較我們可以看到這兩者的關聯性不言而喻，他們的特點和作用是在世界受到毀傷之後被種下，用於淨化或治癒世界的創傷，雖然巨大無比但是卻脆的一皮。這種在故事結構上的完全一致或相似性可以歸為同一個型別。作為我們這些經驗豐富飽讀史詩的冒險者們，都知道這種型別的世界之樹後來要麼被毀了，要麼也被腐蝕了，顯然這已經成為了一種傳統。世界之樹的這種傳統正如我們先前所說是從他們的北歐祖先那裡繼承來的，又由托爾金新增了一種凱爾特的憂傷，然後就這樣被他寫進了嚴肅奇幻文學中，同時也給人為損毀世界之樹的劇情開了個頭。

我們可以想象一下這個場景，記者採訪暴雪某編劇Q：為什麼希爾瓦娜斯要燒掉世界之樹？編劇A：在看到雙聖樹被魔苟斯破壞之後，可把我給難過壞了，畢竟那時候我才13歲。但另一方面我也受到了啟發，史詩般的災難總是會讓人留下深刻的印象！那麼接下來讓我們一起來看一看在初代目的筆下，維林諾的雙聖樹是如何被摧毀的。


當精靈在大地上甦醒之後，受到維拉的邀請前來維林諾居住，那些抵達阿門洲的精靈見到了雙聖樹的光輝，在那段時期，精靈所有的造物中最負盛名的一件問世了，那就是凝結了雙聖樹光輝的精靈寶鑽。

魔苟斯對雙聖樹的光輝嫉妒又憎恨，同時又垂涎精靈寶鑽。於是他找到蜘蛛形狀的烏苟立安特計劃一起毀滅雙聖樹。烏苟立安特編制了一張黑暗的斗篷遮住自己和魔苟斯，然後出發。在維拉和精靈舉行慶典的時候他們潛行來到維林諾，由一團無光的黑暗蠕行到雙聖樹的樹根前，魔苟斯一躍上了山頂，用黑長槍猛刺入兩棵聖樹的核心，重創了它們。聖樹的汁液彷彿鮮血般噴湧而出，濺灑在山丘上。烏苟立安特將之盡數吸取，她又以漆黑的尖喙緊貼在雙聖樹的傷口上，將它們完全吸乾。她體內那死亡的毒液則注入了它們的經絡，令他們從樹根、樹枝到樹葉都一一枯萎，最後死亡。


就這樣，極大的黑暗籠罩了維林諾。那一天所發生的事蹟，沒有一則歌謠或傳說能道盡繼之而來的恐怖與悲傷。光明再次熄滅了，但接踵而至的黑暗，卻不僅僅是喪失了光明。有種黑暗在那個時辰被製造出來，它似乎並非缺乏光明，而是擁有自己的生命——它其實是以惡意自光明中所造，具有刺透眼睛，侵入心靈和思想，直接絞殺意志本身的力量。


維拉來到毀壞的雙聖樹下，用淚水洗去了烏苟立安特留下的汙穢，開口歌唱，為世間的苦難與世界受到的傷毀哀悼。在托爾金的作品中，世界的傷毀（Arda Marred）是一個重要的概念，因為世界原本盡善盡美，但因魔苟斯的惡行而遭到傷毀，這傷毀又給世界新增了難以言傳的美感和哀傷。

相信這種悲劇美學對在座的各位冒險們而言不會感到陌生，大家對日漫裡那種物哀的美學思想再熟悉不過了。但是托爾金筆下透露出的這種凱爾特式的憂傷，這與日本的物哀之美還是有些許的不同。物哀是一種很樸素的個人的感受，而凱爾特的憂傷帶有一種集體的回憶與史詩感。如果要具體一點對比兩者的不同的話，物哀就是：我，失戀了，難過。凱爾特的憂傷就是：我，光復艾爾，打錢。

如果帶入一種架空的集體回憶中，作為在那個世界中的一員，還有什麼能比世界之樹的傷毀更加令人哀傷的呢？


作者：巧克力與堅果
來源：機核網
原地址：https://www.gcores.com/articles/109274