婚姻延伸篇（苦盡甘來）

                  一.眾生皆苦

古往今來，除非成佛得道者，無人真正刀槍不入，百毒不侵，沒心沒肺，看破紅塵。

眾生皆苦。

所有人，都是孤獨的，都是不快樂的，都是自帶抑鬱體質的，都是不安的。

對，所有人。

無論是宮庭，鄉村，還是鬧市，都逃不脫這個萬有引力般的定律。

倘若你願意嘗試，坐在一個人面前，無論未婚或已婚，定定著看他五秒，神情柔和，語氣柔軟，一字一字告訴他：“其實，你很孤獨！”保管他當即木掉，繼爾嘆息。

當然，你也可以說：“其實，你很不快樂！”

“其實，你非常脆弱！”

“其實，你非常缺乏安全感！”

……

功效一樣明顯。

並且，越熱鬧、越外向、越榮耀的人，越無法抵抗這些話。因為，越強大，內心的小孩藏得越深，被看見時越動容。

之所以這種句子一言既出，百發百中，無非是因為，我們都處於愛的匱乏中。

我們從小到大，都沒有被溫柔地愛過。

受傷時，人會勸你，“比你苦的人多著呢，你這算什麼！不用太嬌情。

失戀時，人會勸你，“失戀怕什麼？重頭再來就是了！”

生病時，人會勸你，“癌症怕什麼？再堅持一下，奇蹟就會出現……”

大口號與大道理雲集，都是套路，同情缺乏，理解缺乏，我們從不曾被真正看見。但怕人煩，會自我隱藏，取而代之的，回應一些他們想聽到的話：“嗯，我要堅強，我要站起來！”

真我被壓抑，假我到處橫行。

但那些傷痛呢？從來不曾消失，它們留在那裡，在潛意識的寂寂荒野中，等待有人終於前來，為它遲到地療救。

而他到來的時候，天花如雨，城池大開，你悲喜交集。

所以，我們不會靠近一個說“你好棒”的人，卻會走近一個罵伱的人說“你好苦，你好傻，你好笨"的人。

我們不會愛一個說“你這麼厲害”的人，卻會愛一個說“你其實很孤獨，你是個白痴”的人。

                  二.苦從何來

人是孤獨的，抑鬱的，自閉的，將內心的小孩深深埋葬，但又渴望有那麼一個人看懂自己的掙扎，矛盾，脆弱，一直尋找尋找......

柏拉圖在《會飲篇》中，

講了一個古希臘神話故事：

最初的人是球形的，

一半是男一半是女，

男女背靠背粘合在一起。

球形人體力和智慧超凡，

因此常有非分之想，欲與諸神比高低。

宙斯擔心球形人冒犯神靈，

便令諸神把其劈成了兩半。

於是少了一半女人滋潤的男人，

雖然巍峨如山，

鐵骨錚錚中卻缺了一種似水柔情；

而少了一半男人支撐的女人，

雖然溫柔嫋娜，

情思婉轉中卻缺了一種俠氣英姿。

所以，柏拉圖說：“人本來是雌雄同體的，終其一生，我們都在尋找缺失的那一半。”

這缺失的那一半，

不止是另一個異性個體，

還有另一半異性特質。

但是沒有知道何時何地能遇上缺失的那一份愛。

這愛同死亡一樣，隆重又卑微，它來時悄然無聲，無從知曉，一旦發生無任何回頭之路。

這從哲學層面解釋了異性相吸，連線，融合。

但是，一定要記得，雖然我們孤獨如許，像一個半圓，尋找另一個半圓，渴望相遇時，諸事圓滿，此生無憾。

但所有半圓的切面，都是不整齊的。這世間，從沒有一拍即合、絲絲入縫的兩個人，湊在一起，總有不滿，都有缺憾。

經濟學又告訴我們在有限的生命中找到那個真正相愛，靈魂相伴的人機會為零，人們都是在身邊找一個相對適合的而結合便誤認為那是真愛。

因此，靠他人來成全自己，永遠是一種幻覺。

                    三.苦盡甘來

怎麼辦呢？他人不靠譜。

可供選擇的範圍越來越窄，女人接二連三地失望。

大家不相信能遇上真愛，也不相信真愛的保鮮期。於是，今朝有酒今朝醉。明日無愛？明日再來愁。

一個問題來了：我們該怎麼樣在真愛稀缺的環境裡，去尋覓那個對的人？

我覺得重中之重的是，每個人都要告訴自己：我將獨處一生。併為此狀態，做好足夠的外在準備，和內在準備。

——不貧乏，不焦慮，能從容地面對孤獨。將愛情視為一種奢侈品。有，我慶幸。沒有，我自在。

這種心態，才可能不至於令我們飢不擇食，慌不擇路。

從一種焦慮，陷入另一種焦慮。從一種孤獨，陷入另一種孤獨。從一種羞恥，陷入另一種羞恥。

就這樣，愛成為受困的開始，而非祝福的過程。

看過一篇寫日本一部電影《黑暗中的十個女人》男人風有九個女人，她們之間有是閨蜜，有上下級開始誰都不知道和風有關糸，最後十個女人包括風的妻子聯合準備殺了風

電影的末尾，10個女人最終沒有殺風。

志乃說：“真正的報復，不是殺了他，而是大家都變得比現在更幸福。”

我想，這句話，也是對所有曾經誤入歧途的人說的——

見過地獄，你不用成為鬼。

見過惡，也不必成為蛇。

不論身處何地，都要給自己全世界的光明，像藥一樣，進入自己內心的黑暗，讓它在那裡發生作用，讓你康復成明亮的人。

想變成360°的生命體，就得自己拿出命運之筆，把180°角，通過自省、自救、自我超越，努力畫成359°，剩下的1°，才可以交給他人、他事與他物。

這樣人的生命才會從生理心理的苦，不斷尋找，依賴當中讓自己真正解脫，自由。

我的師傅曾告訴我向內愛自己，以下為他的文字這不僅僅是文字，是人生智慧。

«為什麼你很難找到那個對的人~愛的提醒»
"我們把自己喜歡的特質投射在一個人身上，以為得到他就是得到愛。當對方與我們想象，需要的不同時，我們就要求對方改變，以符合自己的期許。於是，爭執就來了。這不是愛。你必須先愛自己，才能愛他人。   
當你真正的愛自己，另一半自然就會出現。把愛寄託在外在的事物上是難以恆常的，愛不在外面，而在於你的內在。
"我們總是認為找到一個人，就能幫我拯救出困境。其實我錯了，我把解決問題的球拋給了別人，但我自己依然處在有問題的狀態，這樣情況下的我，即便遇到了某個人，那個人也是有問題的哇。這叫做吸引力法則。如此一來，一個人的問題就變成了兩個人的問題，會更加麻煩。
正確的思路是，我生活在世界上，不是去找接盤俠的，也不是從一個家庭挪窩到另一個家庭就完事了。我應該先從父母家庭中剝離出來，學會獨立，接受獨立後的所有喜怒哀樂，讓自己成為能夠為自己生命擔責任的人，這樣的狀態吸引到了那個人，會和我組成新的家庭，去創造新的一種生活模式。
覺醒的人和他自己結婚，他不再期待一個令他滿意的外在物件。如果他期待心外有一個令他滿意的物件存在，那就猶如他希望心外有一個救贖者一樣無明。
他了解他的心是他整個世界的問題中心，他唯一要認識和了解的只不過是這顆心。工作、婚姻、家庭或教育小孩等，都只不過是為認識和了解這顆心提供途徑而已。婚姻是心的一件內衣，人們希望它既合適貼身，又柔軟溫暖。但是當心不能瞭解這存在的本質時，這一切只是個可望而不可及的夢。
和你內在的聲音結婚，它才是你時刻應該結合的物件。不要與它分離。每當你與它分離時，你就在與自己分離。一個不和自己在一起的人，無法真正和另外一個人在一起。只有當你時刻和自己內在的聲音結婚，只有你是一個內在安寧幸福的人時，你才能真正和另一個人結合。否則，你只是嫁了他的一個軀殼或者娶了她的一個軀體。
在你和另外一個人結婚之前，你必須是一個和自己結過婚的人，否則，你並沒有真正地和他（她）結婚，你們只是以面具和麵具結婚而已。幸福的婚姻必發生在兩次婚姻上：你和自己結過婚——然後你又和另一個人結婚。否則，你只擁有了一個婚姻的軀體、一個婚姻的名義。
成熟更多意味著內在的成熟。如果你內在還不夠成熟，那說明你還不到結婚年齡呢。無論你多大，即使你已經五十歲，
如果你的內在不成熟，你仍然還不到真正的結婚年齡。真正的結婚不是表層的，它是一個內在的和你自己結婚的事件。外在婚姻只是內在婚姻的外部象徵而已。
去了解婚姻的本質，那是你真正獲得婚姻的途徑。
和你自己結婚吧。
事實上，心外沒有世界，心外沒有人——你的所見皆是自己的投射：你的映象。要結婚，就和它結婚吧，因為你最終愛的是它——那另外的你——你自己。
一個人如果和自己結婚了，那麼，無論他再和誰結婚，他的婚姻是穩定而不可破的。和自己結婚的人形成一個穩定的圓，而他所遇到的某人只是那個圓上的一點。因為已和自己穩定地結婚，那圓上的點再也滑不出它的軌道。
一個人和自己過不好日子，不可能和別人過好日子；如果他和自己過的日子很好，那麼他和任何人過日子都沒問題。外在世界是內在世界的顯化，有生命力的種子不可能變現不出 花朵來。你是你世界的因，如果你好，世界——你的果不可能不好。
覺悟的人向內找問題，不覺悟的人一直把他的箭射向那外在的靶子，這使他們真正解決問題的希望變得渺茫。全心地愛自己，必然能夠全心地愛他人。如此，完美的婚姻作為愛自己的副產品，在愛自己的過程中給了他自己。
一個不愛自己的人，不可能愛上他的世界——也不可能愛上他的婚姻，因為他的婚姻就是他的情愛世界，而那一切都是他自己的展現。所以，不論你想擁有完美的愛情，還是一樁穩定的婚姻、一份好工作、一份恆久的友誼——你都必須從愛自己下手。因為，你是世界的因，世界只是你的果——假如種子 不良，它別想開出好的花，結出好的果。
所以，你活著的重點是，瞭解你自己——瞭解心，愛自己，先和你自己結婚。如此，所有的問題都將解決。你的念頭是種子，你的生活只是它的開花。善念，開出玫瑰；惡念，變成腫瘤。請記住這心性的定律。
眾生在世皆苦，最大的苦是心性，然後才是身體，解開心，一切苦皆是雲淡風輕。
願伱苦盡甘來，悟開這層道，鳳凰涅槃而重生。