我的讀書方法論是一以貫之的：**要想理解一個點，先要理解整個座標系，而理解座標系，最好是把重要的原典一部部通讀下來。更重要的是，不要預設立場，不要讓情緒左右你的判斷。**這當然是一種相當耗時耗力的讀書方法，只有在極端條件下才可以成立。所謂極端條件，就像電影《海上鋼琴師》或者茨威格的小說《象棋》呈現給我們的那樣。但是，以那樣的代價取得那樣的收穫，其實也不值得多數人羨慕。

**兩種相反的讀書思路**
讀書需要同時掌握兩種相反的思路，一是化簡為繁，從一片新生的樹葉看出底層的龐大根系；一是化繁為簡，在眼花繚亂當中把握到最核心的脈絡。
但是，這些頑強的思考對我們的實際生活有多大用處呢？
它們是文化當中的奢侈品，就像鑽石一樣，很高冷，很迷人，也很無用，偏偏賣得比我們生活所必須的東西，比如水，貴出無數倍。當你開始追求奢侈品，並且樂在其中的時候，你一定會明白這意味著什麼。
鑽石和水並不構成悖論，道理很簡單：第一，供求關係決定一切；第二，價值是主觀的。
“供給”和“需求”的關係不但是經濟學最核心的脈絡，同時也是我們理解社會變遷最應該抓住的主線。

《國富論》和《有閒階級論》講出了最本質的經濟原理。前者從社會角度講，後者從心理角度講，兩者相輔相成。
《國富論》指明瞭最有效率的經濟模式，但我們竟然發現，那些老牌的自由經濟國家紛紛背離了斯密的傳統——最常見的形式，對內是各種政策偏袒和工會管制，對外是各種貿易壁壘。為什麼會這樣呢？一個更深入的問題是：如果對斯密傳統的背離竟然成為一種普遍而長久的狀態，這難道不是“自然選擇”或者“看不見的手”導致的自然結果嗎？
《國富論》有一段著名的推論，大意是說如果一個家庭在買東西的時候知道貨比三家，總是去買最物美價廉的商品，那麼在國家層面上也應該這樣做才對。但現實常常相反，這到底為什麼，你可以回想一下我們在學霍布斯的《利維坦》時，從中找到的啟發，讓政治學經典幫我們理解經濟學原理。然後你會知道，主權國家之間的關係是一回事，大市場裡的家庭購買者和他們的商品提供者之間的關係是另一回事，所以斯密的以小喻大並不成立。

**“無用”的價值**
當我們從熟人社會的社群關係來理解經濟現象，《有閒階級論》也是一個很好的參考。這本書有兩個沒能說透卻至關重要的道理，一是所謂價值，是高度主觀的東西，二是所謂炫耀性消費，與其說依賴於稀缺的奢侈品，不如說依賴於那些懷著羨慕與忌妒的心情仰望炫耀者的人群，而這些人無時無刻不想躋身於炫耀者的行列。人們會用各種手段來爭奪社會位階，不僅是人，群居動物莫不如此。
斯密和達爾文講的其實是一回事。你完全可以把《國富論》看成人類社會版的《物種起源》，也可以反過來把《物種起源》看成大自然版的《國富論》。斯密那隻“看不見的手”放到自然界就變成了“自然選擇”，達爾文的“自然選擇”放到經濟社會就變成了“看不見的手”。如果不把人類看得比獅子、老虎有任何高貴的話，《物種起源》和《國富論》完全可以合二為一。

也許不是，因為你僅僅像我一樣，對世界充滿好奇；也許是，因為越是沒用卻昂貴的東西才越能展現人的價值。

**By 熊逸**

熊逸：我一以貫之的讀書方法論

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