最近讀了王德峰的書《尋覓意義》，裡面內容關於哲學的，對比中西方哲學，大部分是演講稿。由於針對的是普通聽眾，所以讀起來還是很流暢的，裡面一些驚醒的句子留在腦子裡久久不能釋懷。
不得不說，哲學家的角度和邏輯跟之前看到的心理療愈的書籍完全不一樣，有時候覺得自己的煩惱本身就是扭曲生長的產物，從根源上解決，才不會反覆；有時候覺得自己的煩惱本身就是人生的常態，並不能改變，只能適應。
下面分享一些自己的感悟，希望對當下焦慮的你有所幫助。
焦慮來源於有用
有用的事，讓人獲得價值感；無用的事，讓人獲得快樂。如果一個人的生活全都有用，就會像石頭，反之人就像溪水。而普通人的生活就是玩泥巴。就如我之前談到 持存化 的時候談到的，如果把人 持存化 ，就好像耗材，能用則用，無用則棄 。
人為什麼會焦慮？享受到了有用的各種既得利益，又面臨時刻被認為無用的懸崖境地。
比如我時刻都想把生活裡的每一分鐘都變得有用，每一分鐘都要用價值，做有價值的事情。一旦鬆懈，就會陷入深深地自責。但就像電影《聞香識女人》中的臺詞：我知道正確的道路，但是我沒有選擇，因為我更知道，那太痛苦了。比如學習新知識、去提升自己的思維、看書或影片充實自己等，都是很消耗的意志力的。很難有人能像馮唐所講的，可以長期（2 年）全天候維持一個高水平的狀態，去高效完成各種事情，包括不限於工作、生活、娛樂。對，包括娛樂，比如花 15 分鐘時間喝杯咖啡休息，放空大腦，放鬆精神，陷入深度休息狀態。所以作為普通人的我，一旦去踐行這種生活方式，甚至僅僅去嘗試，就會疲憊不堪，一星期都堅持不下去。
生活還是需要一部分時間閒散，做一個懶散的自己，做點無用的事情。
目的，失去意義
一旦事情有了明確的目的，就會逐漸失去其他意義。在一個鏡頭對準了地鐵 2 號線來來往往的人群的解說中，講述者提到，2 號線的諸多歷史痕跡，包括瓷磚的圖案和頭頂的掛燈。當地鐵只成為一種通勤工具，人們很難注意到地鐵中的文化痕跡。整個通勤過程，只是在工作地點和居住地點的工具，目的就是把自己快速在這兩個地點之間進行物理空間的移動。
網上有帖子討論過如果愛好變成工作會怎麼樣？這個問題不好說，但是如果把問題換成：如果愛好變成謀生的工具，會怎麼樣？
比如我們愛好攝影，平時有空拍點自己喜歡的題材，發發朋友圈，得到一圈的贊。但如果讓我們去做攝影師，去拍攝固定的題材，滿足不同金主的需求和老闆的 KPI。有了評判的標準和第三方的裁判，為了錢，就會妥協。這還是我們喜歡攝影的理由嗎？肯定不是，我們還會堅持自己攝影的初心嗎？太難了，時間越久越困難，這就是業力。
剝奪你的個性
人力資源的持存化不允許人擁有個性化的，這就來到一個問題：如果消除人的個性化，讓人力資源變成標準品？下面是我對三層措施的理解和再加工。
第一層：消滅。這是最簡單的，如果一個人過於個性化，超出了閾值，就不需要這樣的人力資源了。針對這類人力資源，直接拋棄，不讓他們進入職場。或者等著社會其他鐮刀把這些人磨一磨在評估是否吸納這批人力資源。
第二層：監視。人力資源一旦進入圈子，進一步就是監視，嚴格要求人按照一定的規範做事。就好像前文提到的流水線女工，她每天要做的事情就是給玩具娃娃花左邊的眉毛，從哪裡開始到哪裡結束，力道如何這些都是崗前培訓把關的。進入流水線，她就只會花做眉毛，畫錯一個扣 5 塊錢，疼的是女工自己。這樣不出一星期，女工就會成為熟練的畫左眉毛的流水線工人。
第三層：鼓勵。監視只能培養出熟練流水線的工人，當工廠主需要可以操作自動化機器的工人時，單純的監視無法到達目的。首先篩選優質的人力資源，提供培訓機會，並許諾更高的薪資和更好的福利待遇。鼓勵這部分人力資源自覺成為熟練的機械操作工人，如果激發工人的內在驅動力呢？這裡有兩層：當供不應求的時候，設立鼓勵制度，讓工人爭前恐後；當供過於求，就設立懲罰制度，讓工人內卷化，惶惶不安。
某資本大佬說過：給一個工人開的薪資，最好剛剛好超過發薪週期他的生活成本。當不得不加薪的時候，就增加他們的支出。當一個工人擁有了長達 30 年的基本生活成本支出和巨大的沉沒成本時，這個工人就會變成乖乖的工人。
剝奪你的開心
這裡還是要講一個老故事。一個老人家附近來了幾個混混，不停地踢垃圾桶，噪音非常大。後來老人支付了一些報酬給混混，並要求混混每天都來踢垃圾桶。然後第二天報酬減半，混混些許怨言，但還繼續了。第三天，混混拿了錢再也不來踢垃圾桶。
這是一個典型的操縱案例，透過鼓勵，讓混混踢垃圾桶變得有意義，然後報酬，減少混混的價值觀，然後讓他們放棄了踢垃圾桶。
初聽不知其中意，再聽已是曲中人。
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