佛曰：“世界，既非世界，故名世界。” 這是典型的佛家三句義。這三句義裡有三重境界，如青原行思禪師說的：初入禪時看山是山，參禪中看山不是山，悟道後看山還是山。
最近我公司業務部門提出了這樣一個需求，我們公司生產的產品，經過質檢部門檢測後，給下發了合格證。然後我們的產品賣給商家的時候，合格證會隨著物流一併發給商家。然而商家收到貨一段時間後，合格證找不到了，就向我公司申請補發一下產品合格證。我公司的質檢部門又擔心合格證被濫用，於是就提出瞭如下需求：
原始需求：“補發的合格證，需要在合格證上面加上水印，水印內容為客戶名稱。”
《思考的快與慢》中講到人的思考由兩套系統組成。第一系統，我稱之為“下意識初步認知系統”；第二系統，我稱之為“深層次邏輯分析系統”。
一、 剛聽到這個需求時，下意識初步認知系統就告訴我，這個需求是合理的，且技術也很容易實現。於是就愉快的接受了。（山，就是那個綠樹利石的大土堆。）
二、在“深層次邏輯分析系統”開始思考這個需求的時候，開始意識到這個似乎不太合理。原因如下：
1> 合格證本身代表的是這個批次的產品質量是OK的，跟是哪個商家在賣是沒有關係的。例如我們去超市買了電器或食品，合格證肯定不會寫這個超市的名字。
2> 如果防止濫用，我們可以通過其它技術手段，例如每個合格證有唯一的一個編號，每次補發，我們就去記錄這個編號是誰申請的、什麼時候申請的、發給哪個商家的等等；而不是在上面加上客戶的水印；
3> 就算是要加水印，那也應該是加我公司的名稱，因為這個合格證是證明我公司對這個產品的質量負責，而不是商家。
4> 補發的合格會不會被濫用，對商家來說，跟商家本身半毛錢關係沒有。商家是用來向客戶或監督部門證明他所售賣的產品是合格的。如果監督部門看到合格證上有的沒有水印（合格證沒丟失的產品），有的有商家自己的水印（合格證丟失的產品），較真起來怎麼解釋的清楚。
經過上面的思考分析，此時覺得這個需求有問題，需求是不合理。（山，不再是山，山的土堆裡面是化石、是屍骨）
三、意識到上面的問題後，再次與業務部門溝通，他們接受了我們的意見，不再在合格證上做手腳，保持合格證的一致性。通過其它技術手段去記錄補發合格證的使用情況，從而防止被濫用的情況。
我們再思考一層，為什麼會發生這種情況？原因是，對業務部門來說，技術手段是其弱項。他們提的需求，在他們的認知裡可能是最好的解決方案。因此他們提出這樣的需求是合理的。
有這樣一個故事，在缺衣少糧的年代，有一群專家去農村調研，問農民有什麼需要他們解決的問題的啊？農民就說：“我想讓我的牛，吃的少，乾的多。”，於是基因專家回去後就開始基因重組，研究吃的少力氣大的牛B，後來機械專家研製出了拖拉機。
這個故事一樣：基因專家咋一聽，農民的需求是合理的，但是深入研究發現不符合能量守恆定律啊，但是站在旁觀者的角度或者農民自身的角度，他需求確實還是合理的，因為這在他的認知範圍內是合理。
（山還是山，山體內部是地球歷史的烙印、是璨爛生命的足跡，是我們的過去，是我們的將來，故名曰【山】）