《大圖景》閱讀筆記續5

第6部分 關懷

第45章 三十億次心跳

1、沒有多少問題的重要性會超過死後我們會否繼續存在的這個問題。

——我們希望甚至預期我們的生命有著某種意義，最後又必然由什麼目的。

——談論自身最好的辦法就是將自身看成有思考、有目的、能做出選擇的客體。

——生活的確與你無關：給自己創造意義和目的，是你、是我、也是所有人的任務。

2、有關生命最重要的東西，就是它存在於平衡以外，由熱力學第二定律驅動，要活著，我們必須運動、一直處理資訊、一直與環境互動。

——在人類的詞彙裡，生命這種動態的本質表現為渴望。

——渴望是關懷的一個方面：關心自身、關心他人、關心世界發生的事。

第46章 實然和應然

3、格言“你不能從實然匯出應然”

——自然世界並不下判斷，也不能給我們引導。

—— 從實然推匯出應然在哲學上應該看成犯罪而不是普通違法，原因在於這些隱藏的前提值得我們細細考究，它們十有八九就是把戲所在之處。

第47章 規則和後果

4、 後果論：一項行動的道德內涵由這項行動導致的後果所決定（為了最多數人最大的利益）；義務論者覺得行動本身就包含道德上的對與錯，而這並非來自它們帶來的後果（推己及人，義務論只關心規則）。

——絕大多數人的標準道德情感同時包含後果論和義務論的衝動。

5、 康德建構（建構，出於合理的目的）主義者接受道德由人類建構這一點，但也相信每個擁有理性的人都會建構出相同的道德框架，只要他們考慮得足夠清楚的話。休謨建構主義者則更進一步：道德建構而來，而不同的人大可以為自己建構不同的道德框架。

第48章 構築善良

6、 詩性自然主義者拒絕提供確定的客觀道德來慰藉我們，電車難題沒有“正確”的答案，你應該怎麼做，取決於你是個什麼樣的人。

——建造自動駕駛汽車的工程師已經開始意識到，它們要編寫的軟體必須能解決某些情況下的電車難題。

7、作為優秀的貝葉斯主義者，我們意識到我們會偏好自己希望為真的斷言，所以這種渴望更應該讓我們對那些在自然的基礎上發現客觀道德的嘗試保持懷疑態度，但作為人類，對確定性規律的渴望常常讓我們對其欣然接受。

第49章 聆聽世界

8、 合格的詩性自然主義者能克服這種到處宣傳誡命的誘惑，俗語有云，授人以魚不如授人以漁。在如何好好過活的問題上，詩性自然主義不能授我們以魚，連教我們怎麼釣魚也做不到。

——詩性自然主義者做的更像是幫助我們認識到有種東西叫“魚”，如果我們希望的話，也許還能去調查一下各種不同的抓魚的方法。

9、我們只能根據自然行事，因為我們不可避免地就是自然的一部分。但自然並不會引導我們或者給我們設下規則，甚至不會向我們展示良好行為的範本。

第50章 存在主義療法

10、“敬畏和驚奇”——這令我充滿敬畏，我覺得自己一文不值；這令我充滿驚奇，我要去把它弄明白。

11、最重要的區別不是有神論者和自然主義者的區別，而是這兩種人的區別：

—— 那些對宇宙非常在意，以至於願意做出誠實的努力其理解它的人；

—— 那些將宇宙放進預先設定的框架中，或者認為它理所應當是這樣的人。

12、科學描述了世界，但我們要利用這些知識來做什麼，這完全是另一回事。

附錄 構成你我的方程

薛定諤方程，它能告訴你某個給定的量子系統的波函式會如何從一個瞬間的狀態演化到下一個瞬間。這就是所謂量子力學的路徑積分表述，波函式描述了你正在考慮的系統所有可能構型的一個疊加態。

核心理論在它宣稱的適用範圍內（能量遠遠低於紫外截斷A的粒子之間的相互作用，但當引力變強的時候，比如說在大爆炸附近或者在黑洞之中，它就不再生效）準確第描述了自然這個事實，沒有模糊之處，也沒有空間足以引入我們仍然沒有覺察的重要新層面。

2022-02-05完