從宋代建築到場景原畫

在講之前，應該先了解下宋朝的時代背景，一個朝代的建築特點，和這個朝代政治思想，經濟水平都密不可分。


政權建立

公元960年，後周大將趙匡胤借抵禦遼國之機，在陳橋驛發動兵變，所帥士兵都擁立他做新的皇上。正月初四，趙匡胤率軍回師開封，逼使恭帝禪位，輕易地奪取了後周政權。這場兵變，創造了“不流血而建立一個大王朝的奇蹟”。

也正因如此，宋太祖十分後怕同樣的事情再次發生，為了壓制手下的將領，宋朝伊始便展現出了重文輕武的國家風貌。


宋人哲學

理學：以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學、由周敦頤奠基後發展為我們所說的程朱理學，由於這種思想與國情，使宋代建築不顯張揚。

商業王朝

由於社會安定，中央放鬆了對經商的抑制，商人的地位伴隨著財產的積累而上升。宋代建立在唐朝的市坊制基礎上，打破了市坊的界限，出現了夜市，早市，商業更加便利寬泛出現商業都市，商業建築。宋朝是中國歷史上經濟最繁榮、科技最發達、文化最昌盛、藝術最高深、人民生活水平最富裕的朝代

古代的重農抑商在宋朝時期有所放鬆，所以商人地位有所提升。


營造法式

產生於王安石變法的歷史背景之下，目的是為了加強對官辦建築行業的管理，於紹聖四年（1097年）命李誡編修，李誡於元符三年（1100年）完成編修。

明確房屋建築的等級制度、建築的藝術形式及嚴格的料例功限，建築的設計標準、規範和材料、施工定額、指標急待制定，以以防止貪汙杜絕浪費問題。

《營造法式》的作用就是把建築的各部分部件，做成標準化，相當於我們們現在做的模型開始要共用了。有些零件就得做成標準的，這樣才能公用，這樣做最直接的好處其實並不是加快了建築的建造時間，而是讓建築的成本更加的透明化，一定程度上隔絕貪汙腐敗現象，其實就是為了反腐，宋朝時候大興土木，啥都要蓋，到處都貪，，據說是把國庫都給快貪空了，所以為了杜絕這個問題，就想了這麼一個辦法，其實還是挺有效果的。


坊巷制

隨著城市經濟的逐漸發達，宋代的城市正式取消了唐代的裡坊制度，准許鄰街設店。這使此後的都市面貌多樣化，豐富了市民生活。可以從宋畫《清明上河圖》清楚地看到這些。


以前的裡坊制就是把全城分割為若干封閉的“裡”作為居住區，商業與手工業則限制在一些定時開放的“市”內。而握有權利的統治者們則在城內最中心處。“裡”和 “市” 都環以高牆，設里門與市門，有吏卒和市令來管理，全城實行宵禁。）

簡單來講就是內環為富人區，二環為平民區，三環為商業的市區，並且沒有夜生活

而宋代則取消了這一制度，准許商業店鋪和住房相鄰的這種形式。

宋代以前，即便是以開放著稱的唐朝，民宅也不準私起高樓，高大的只能是皇宮及皇親貴族的府第，窺視他人私宅甚至會遭到重罰。而到了宋朝，裡坊制度沒落，坊市合一，臨街勾欄瓦肆林立，商業繁榮——“環汴栽榆柳、起臺榭，以為都會之壯”——高樓廣廈，北宋汴梁更是“棟宇密接，略無容隙”，此時城內民營的酒樓甚至高得可以看到皇宮內部情況，這一現象不但說明這個時期的社會觀念得到一定的改變，同時也表明建築技藝得到了長足的發展。


斗拱

斗拱的起源歷史悠久，榫卯結構層層落起，為屋頂與柱子之間承重，同時向外出挑，將古建築的出簷支撐的更加深遠，在建築氣質中獨樹一幟。


“非壯麗無以重威”，斗拱獨特的裝飾性功能更是被統治階級作為宮殿、壇廟等建築的標準配置，百姓則不準隨意使用。


宋朝時期的斗拱一改唐時期的碩大簡練和只有柱頭存在斗拱的做法。宋時期斗拱使用出挑，用斗拱的層數拉開各個建築的等級。



明清朝代更迭時，紫禁城內部建築大部焚燬殆盡。清廷重修太和殿時，竟已找不到足夠巨大的木材，所以現存太和殿只有明奉天殿的三分之二。同時因受限於木材資源，大型的斗拱層已不適合搭建，其正立面的裝飾性更大程度依靠簷下額枋彩畫。再加上明以後制磚技術大量普及，所以這一時期建築修建的都平整規矩，斗拱進一步縮小，通過寬大的簷下額枋中和失去斗拱層的屋頂所帶來的沉重感。再加上統治階級對建築內部空間的要求，工匠逐步對樑架體系進行改革，斗拱逐漸不作為承託屋頂的關鍵結構，被製作的更加細小、僅作為建築外部裝飾使用，形成了如今我們對中國古建築的認識。

這種結果削弱了中國自古以來通過斗拱創造出來的空間造型美感，同時依賴平面圖案進行裝飾，不得不說是一種建築技藝的退步，而在另一方面，這也是古代明清時期人們對建築實用性的考量與妥協。



屋頂

屋頂是中國傳統建築一個標誌。

屋頂的形式主要分為：硬山、懸山、歇山、攢尖、廡殿五種。

還有扇面頂、萬字頂、勾連搭頂、穹窿頂、盔頂、盝頂、十字脊頂等特殊的形式。

其中廡殿頂、歇山頂、攢尖頂又分為單簷和重簷兩種。

歇山頂、懸山頂、硬山頂可衍生出捲棚頂。


古建築屋頂除功能性外，還是等級的象徵。其等級大小依次為：

第一位：重簷廡殿頂。重要的佛殿、皇宮的主殿，象徵尊貴。

第二位：重簷歇山頂。常見於宮殿、園林、壇廟式建築。

第三位：單簷廡殿頂。重要的建築。

第四位：單簷歇山頂。重要的建築。

第五位：懸山頂。民居、神櫥、神庫。

第六位：硬山頂、囤頂。民居。

第七位：捲棚頂。民間建築。

無等級：攢尖頂、盔頂、盝頂。亭臺樓閣


硬山頂：是漢族傳統建築雙坡屋頂形式之一。房屋的兩側山牆同屋面齊平或略高出屋面。屋面以中間橫向正脊為界分前後兩面坡，左右兩面山牆或與屋面平齊，或高出屋面。高出的山牆稱風火山牆，常用於中國漢族民間居住建築中。位於屋頂等級最低端。


歇山頂：歇山頂共有九條屋脊，即一條正脊、四條垂脊和四條戧脊，因此宋朝又稱九脊頂。由於其正脊兩端到屋簷處中間折斷了一次，分為垂脊和戧脊，好像“歇”了一歇，故名歇山頂。其上半部分為懸山頂或硬山頂的樣式，而下半部分則為廡殿頂的樣式。歇山頂結合了直線和斜線，在視覺效果上給人以稜角分明、結構清晰的感覺。

在規格上僅次於廡殿頂。歇山頂有傳入東亞其他地區，日本稱為入母屋造。

歇山頂分單簷和重簷兩種


廡殿頂：廡殿頂四面斜坡，有一條正脊和四條斜脊，屋面稍有弧度，又稱四阿頂，有五脊四坡，又叫五脊頂，前後兩坡相交處為正脊，左右兩坡有四條垂脊。

從外觀上看，中國古代建築凹曲屋面的造型飄逸舒展，猶如大鵬展翅，形成了中國古代建築獨有的飛動之美。凹曲屋面形如“人”字，它又與古代天地人學說相吻合，天在上，地在下，人在中間，符合“天人合一”學說。


攢尖頂：其特點是屋頂為錐形，沒有正脊，頂部集中於一點，即寶頂，該頂常用於亭、榭和塔等建築。宋朝時稱“撮尖”，清朝時稱“攢尖”，是古代漢族傳統建築的一種屋頂樣式，日語稱寶形造。分三角攢尖，四角攢尖，六角攢尖，八角攢尖，圓攢尖等


盔頂：屋頂曲線流暢，陡而復翹，宛如古代武士的頭盔，名叫盔頂。

特徵是沒有正脊，各垂脊交會於屋頂正中，即寶頂。在這一點上，盔頂和攢尖頂相同，所不同的是，盔頂的斜坡和垂脊上半部向外凸，下半部向內凹，斷面如弓，呈頭盔狀。盔頂多用於碑、亭等禮儀性建築。

使用盔頂造型的現象在中國古建築中實不多見，現存最大的最出名的盔頂建築，要算江南三大名樓之首的岳陽樓。


十字脊頂：由兩個屋頂九十度垂直相交而成，可以是懸山式，也可以是歇山式。故又稱“四面歇山頂”。

十字脊頂建築典型代表有北京角樓、閱江樓、光嶽樓、金陵大學鐘樓（今南京大學北大樓）、南京農業大學教學樓等。


材料

建築用材方面。經過長期的經驗積累，到了宋朝，木結構建築技術已經達到了很高的水平，並且形成了獨特的建築風格和完整的體系。宋朝開始，木結構達到頂峰後，建築開始引入磚石材料，明清兩朝更是大量使用磚石材料。因磚石材料的耐久性，導致建築出簷，可以從保護泥土牆體的重任中“解脫”。民間建築出簷越來越小。山牆也開始出現，迴廊的運用在民間更是逐步消失。

以前的牆體大部分都是泥土做的，這玩意雖然好用，好做，但是就怕雨，雨一旦滲進去就有把泥土泡軟，坍塌的可能性，所以之前為了避雨都儘量把建築的出簷做的非常大。這樣可以讓雨水順著房頂啊流到外面去，進而保護了牆體。



這時的磚石建築主要是佛塔和橋樑。浙江杭州靈隱寺塔、河南開封繁塔及河北趙縣的永通橋等均是宋代磚石建築的典範。



宋朝建築的特點還喜歡跳出建築本身，趨向於總體規劃，城市規劃和景觀園林方面的多重融合。特別注重意境的營造，比如對太湖景觀石，“瘦、漏、透、皺”的追求。比如園林方面追求把自然美與人工美融為一體的意境。

空間組合                 

宋時期建築的另一大特點是尋求建築單體複雜的空間組合。



為了追求單體建築的華美富麗，開始在原建築前後再接建小房子，被稱為抱廈，俗稱“龜頭屋”。屋頂十字相交的則被稱為“十字脊”。


宋文明傳到古日本時，組合屋頂逐漸演化成如今的天守閣上的各種裝飾部件——“破風”。


建築空間與屋頂，廊，橋，平座欄杆的組合，與我們現在設計過程中對單一建築模組的解構是相似的。


民宅

宋代建築挑簷，不似漢唐的沉實穩重，而是翹立飛揚，極富藝術感，而且相當柔美細膩、輕靈秀逸。

北宋之汴梁、南宋之臨安，都形成了官民雜處、商民相間的住宅格局，外城更按商業自然發展而形成了街道，古制的裡坊為此瓦解而商業街、夜市出現並興盛，也就使建築變得靈活、順勢並富於享樂的世俗意味。


這裡的宅主要是指規模較小的普通民宅。城市中的一般市民經濟條件並不富裕，他們雖然也做成合院多進的住宅形式，但房屋一般較簡陋，樑、柱、枋、桁等構件加工簡陋。小型住宅多使用長方形平面，樑架、欄杆、柵格、懸魚惹草等有著樸素的形體。



園林

大量的人工理水，疊造假山，再構築園林建築成為宋代造園活動的重要特點

宋代的園林可分為四大類別，供帝王休息享樂的皇家園林與宗室外戚、高官富商所擁有的私家園林、寺觀園林和陵寢園林。一般來說，一個成熟的園林都有自己要表現的內容與主旨，配以假山、人造池、廊、亭、堂、榭、閣、花木與動物。

園林建築的造型到了宋代，建築各部分用預先制好的構件成品，採用安裝的方法，這在宋代是了不起的成就，形成了木構建築的頂峰時期。這使專門造假山的“山匠”這一職業得到了發展。

比起舒適美觀的建築，中國古人的理想住宅往往更加註重周遭環境的適宜，即為“相地”。正所謂：“雖由人作，宛自天開”。疊山理水，置石植木，所要營造的是對自然山野意趣的概括與凝練，也是人與環境的和諧共處、相得益彰。

比如大規模的以太湖石壘土疊石為大景觀者，是宋徽宗的艮嶽。


江南三大名石之一，傳為宋代艮嶽花石綱遺物，孔多如蜂巢，置一香爐於石底，則百孔生煙。


研山石原為南唐後主李煜舊物，“石痴”米芾獲得後，抱眠三日，狂喜之極，作傳世研山銘。只有巴掌大小的研山石，奇峰聳峙，變幻莫測，宋徽宗也為之折服，差點為米芾招來殺身之禍。

宋朝開始因為建築工藝的大跨步增長，所以開始有了園林佈局的考究，由以前的單體建築開始轉變為群體佈局。


作者：孫明玉  
來源：畫素種子君
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