點評

★★★★★
每一段都是語錄+譯文+點評的格式，實際上大多數譯文都不需看，語錄可以直接看懂，點評則補充背景。語錄涉及方面甚廣，印象深刻的都是曾氏對兄弟，兒子等的書信以及對自己的日記。雖是語錄，但是讀完後曾氏的形象已經躍然紙上。他身體力行的敬與恆，以及他提倡的拙誠都令人警醒。語錄中也包含很多治軍，治書的內容，對於像我這樣的普通讀者就比較乏味了。

筆記

◆ 序言 梁啟超向曾國藩學什麼

放當代就是部落格大V

他說他“每日起居規則極嚴”，“所著書日必二千言以上”

◆ 早具堅車

吾輩今日苟有所見，而欲為行遠之計，又可不早具堅車乎哉

我的部落格該更新了

”道是靠文來承載的，文好比車，浮華的文字如同虛車，質實的文字則如同堅車，故而有志於將自己的所見所得傳之後世的人，一定要把文字功夫練好，把文章寫好。

◆ 忍耐冷苦勞閒

我輩者或以聲氣得利，在我後者或以幹請得榮，則耐閒為要

◆ 集思廣益當內持定見

集思廣益本非易事，要當內持定見而六轡在手，外廣延納而萬流赴壑，乃為盡善。

◆ 討厭寬厚論說模稜氣象

討厭寬厚論說模稜氣象原文國藩入世已深，厭閱一種寬厚論說、模稜氣象，養成不黑不白不痛不癢之世界，誤人家國已非一日，偶有所觸，則輪囷肝膽又與掀振一番。

◆ 成敗不復計

自身要求很高

“不為聖賢，即為禽獸；只問耕耘，不問收穫。”

◆ 荊軻之心萇巨集之血

清全祖望《經史問答·三傳》：“ 萇巨集 ， 周 室之忠臣也。”按， 清 避 乾隆 諱，弘，改為“巨集”。

萇巨集

◆ 廣收慎用

譬如很多人超級多微信好友，可以算“收之慾其廣”，如何用之呢？廣泛結交是第一步。

收之慾其廣，用之慾其慎。大抵有操守而無官氣，多條理而少大言，本此四者以衡人，思過半矣。

◆ 以志帥氣以靜制動

凡沉痾在身，而人力可以自為主持者，約有二端：一曰以志帥氣，一曰以靜制動。人之疲憊不振，由於氣弱，而志之強者，氣亦為之稍變。如貪早睡，則強起以興之。無聊賴，則端坐以凝之。此以志帥氣之說也。久病虛怯，則時時有一畏死之見，憧擾於胸中，即魂夢亦不甚安恬。須將生前之名，身後之事與一切妄念剷除淨盡，自然有一種恬淡意味，而寂定之餘，真陽自生。此以靜制動之法也。

◆ 簡傲不是風骨

詞氣宜和婉，意思宜肫誠，不可誤認簡傲為風骨。風骨者，內足自立、外無所求之謂，非傲慢之謂也。譯文

◆ 以勤為本以誠為輔

以勤以本，以誠輔之。勤則雖柔必強，雖愚必明。誠則金石可穿，鬼神可格。

◆ 用功譬若掘井

最近讀一文章，說“梅西式”員工的苦勞，“梅西”在團隊中是核心，導致所有事情都依賴他，雜事也都交給他，其他人連操心都不用。而“梅西”的工資和工作量不成正比。然而更悲催的是，一個員工沒有梅西的本事，卻被迫成了梅西，那麼他多半會發展成“術業無專攻”的打雜人員，下一階段就會由於德不配位從梅西的位置上下來。用功譬如掘井，戒之慎之。

用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎！
譯文

◆ 牢騷太盛者多抑塞

雖說不遭人妒是庸才，然而因此無所顧忌。

功名之地，自古難居。人之好名，誰不如我？我有美名，則人必有受不美之名者，相形之際，蓋難為情。

◆ 長傲致敗

凶德致敗，莫甚長傲。傲之凌物，不必定以言語加人，有以神氣凌之者矣，有以面色凌之者矣。中心不可有所恃，心有所恃，則達於面貌。以門地言，我之物望大減，方且恐為子弟之累，以才識言，近今軍中煉出人才頗多。弟等亦無過人之處，皆不可恃，只宜抑然自下，一味言忠信行篤敬，庶可以遮護舊失，整頓新氣；否則，人皆厭薄之矣。

◆ 立志即金丹

人之氣質由於天生，本難改變，欲求變之之法，總須先立堅卓之志。即以餘生平言之，三十歲前最好吃煙，片刻不離。至道光壬寅十一月二十一日立志戒菸，至今不再吃。四十六歲以前作事無恆，近五年深以為戒，現在大小事均尚有恆。即此二端，可見無事不可變也。古稱金丹換骨，餘謂立志即丹也。

◆ 補救難

今年打卡讀書，跑步等，多有感觸。每天堅持，不覺得累。一旦停下來，再啟動就費好大心力。

凡事之須逐日檢點者，一旦姑待，後來補救難矣。

◆ 惡巧惡盈惡貳

個人喜歡巧勁。程式設計喜歡看奇技淫巧，打羽毛球也是喜歡偏技巧，然而巧勁總是會遇到瓶頸期的。曾氏所倡“拙誠”，無所謂天分，有恆則成功。最好是拙誠為本，添些許巧勁。

天道惡巧，天道惡盈，天道惡貳。貳者，多猜疑也，不忠誠也，無恆心也。

◆ 所習之重要

所謂上行下效是也

人固視乎所習。朝有媕婀之老，則群下相習於詭隨。家有骨鯁之長，則子弟相習於矩矱。倡而為風，效而成俗，匪一身之為利害也。

◆ 治身

曾氏在給諸弟的信後附了一份課程表。其日常功課的主要內容便是讀書求學：讀完二十三史，又特別註明每日讀十頁，雖有事亦不間斷，一書不讀完，不讀他書。每天寫日記。每天記茶餘偶談一則，分德行、學問、經濟、藝術四門。每日作詩文數首。每天早起作字。夜裡一律不出門。

◆ 以寫日記來固定恆心

餘向來有無恆之弊，自此次寫日課本子起，可保終身有恆矣。蓋明師益友，重重挾持，能進不能退也。

◆ 德行上的五條告誡

尤其需在局敬，謹言，有恆方面要求自己。

曾氏所立的志向是以先哲為榜樣，從今日做起，一生朝這個方面去努力；其所言居敬為：處世莊重自愛，待人戒驕戒慢；所說的靜指的是心靜，即氣定神閒，用志不紛；所謂謹言，既包括言辭審慎一面，也有少說話的一層意思在內；所謂有恆，不僅指通常意義上的持久，還含有專一、超脫等內容。

◆ 日慎一日久而敬之

年中將至，不可懷焦憤之念，更需日慎一日，久而敬之。

日慎一日，以求其事之濟，一懷焦憤之念，則恐無成耳。千萬忍耐！久而敬之四字，不特處朋友為然，即凡事亦莫不然。至囑！

◆ 讀書養氣小心大度

韓信當為韓愈。否則韓信西漢初人，不可能在司馬遷等之後。

立言方面，如司馬遷、班固、韓信、歐陽修、李白、杜甫、蘇軾、黃庭堅，古往今來能有幾個人？

◆ 養生種種

養生之法，約有五事：一曰眠食有恆，二曰懲忿，三曰節慾，四曰每日臨睡洗腳，五曰每日兩飯後各行三千步。懲忿，即餘篇中所謂“養生以少惱怒為本”也。

◆ 生平三恥

恥於做事有始有終。這裡如何理解？

每作一事，治一業，輒有始無終，二恥也；

◆ 保身為重

古之言孝者，專以保身為重。

◆ 美成在久

莊子曰，美成在久，驟而見信於人者，其相信必不固；驟而得名於時者，其為名必過情。君子無赫赫之稱，無驟著之美，猶四時之運，漸成歲功，使人不覺。則人之相孚，如桃李不言，下自成蹊矣。

◆ 十種書爛熟於心

十種書爛熟於心

◆ 不妄求人知

君子欲有所樹立，必自不妄求人知始。

◆ 成敗聽天譭譽聽人

我輩辦事，成敗聽之於天，譭譽聽之於人，惟在己之規模氣象，則我有可以自主者，亦曰不隨眾人之喜懼為喜懼耳。

◆ 一事有恆萬事漸振

吾必早起以練吾恆心。

閣下尚能黎明即起否？不可間斷。一事有恆，則萬事皆可漸振，毋以為小端而忽之。至囑！

◆ 格言四幅書贈李芋仙

[插圖]
格言四幅書贈李芋仙
原文
格言四幅書贈李芋仙
身到、心到、眼到、手到、口到。
身到者，如作吏則親驗命盜案，親查鄉里；治軍則親巡營壘，親冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大條理，小條理，始條理，終條理，先要擘得開，後要括得攏是也。眼到者，著意看人，認真看公牘是也。手到者，於人之短長，事之關鍵，隨筆寫記，以備遺忘是也。口到者，於使人之事，警眾之辭，既有公文，又不憚再三苦口叮嚀是也。餘近與寮友論治事之法，錄貽芋仙共證之。

仙身到、心到、眼到、手到、口到。身到者，如作吏則親驗命盜案，親查鄉里；治軍則親巡營壘，親冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大條理，小條理，始條理，終條理，先要擘得開，後要括得攏是也。眼到者，著意看人，認真看公牘是也。手到者，於人之短長，事之關鍵，隨筆寫記，以備遺忘是也。口到者，於使人之事，警眾之辭，既有公文，又不憚再三苦口叮嚀是也。

◆ 課程表

主敬 整齊嚴肅，無時不懼。無事時心在腔子裡，應事時專一不雜。靜坐 每日不拘何時，靜坐一會，體驗靜極生陽來複之仁心，正位凝命，如鼎之鎮。讀史 廿三史每日讀十葉，雖有事不間斷。寫日記 須端楷，凡日間過惡：身過、心過、口過皆記出，終身不間斷。日知其所亡 每日記“茶餘偶談”一則，分為德行門、學問門、經濟門、藝術門。月無忘所能 每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否。謹言 刻刻留心。養氣 無不可對人言之事。氣藏丹田。保身 謹遵大人手諭：節慾、節勞、節飲食。作字 早飯後作字，凡筆墨應酬，當作自己功課。夜不出門 曠功疲神，切戒切戒。

◆ 專深明理

吾以為欲讀經史，但當研究義理，則心一而不紛，是故經則專守一經，史則專熟一代。

◆ 艱苦得來方可久可大

天下事未有不從艱苦中得來，而可久可大者也。

◆ 看讀寫作缺一不可

看小說，讀經，寫筆記，作文

學者於看、讀、寫、作四者，缺一不可。看者，涉獵宜多宜速；讀者，諷詠宜熟宜專。

◆ 居業

思自己剛入職場，根基未穩，卻後臺前臺都有涉獵，名曰“全棧”，實離精通尚遠。需平心靜氣，紮實一門功夫。

古者英雄立事，必有基業。如高祖之關中，光武之河內，魏之兗州，唐之晉陽，皆先據此為基，然後進可以戰，退可以守。君子之學道也，亦必有所謂基業者。大抵以規模巨集大、言詞誠信為本，如居室然，巨集大則所宅者廣，託庇者眾，誠信則置址甚固，結構甚牢

◆ 每天每月應做的事

課程十二條
一、敬。（整齊嚴肅，無時不懼。無事時，心在腔子裡，應事時，專一不雜，清明在躬，如日之升。）
二、靜坐。（每日不拘何時，靜坐四刻，體驗來複之仁心，正位凝命，如鼎之鎮。）
三、早起。（黎明即起，醒後勿沾戀。）
四、讀書不二。（一書未完，不看他書，東翻西閱，徒徇外為人。）
五、讀史。（丙申年購《念三史》，大人曰：“爾借錢買書，吾不惜極力為爾彌縫。爾能圈點一遍，則不負我矣！”嗣後每日圈點十頁，間斷不孝。）
六、謹言。（刻刻留心，第一功夫。）
七、養氣。（氣藏丹田，無不可對人言之事。）
八、保身。（十月二十二日奉大人手諭曰：“節勞、節慾、節飲食。”時時當作養病。）
九、日知所亡。（每日讀書，記錄心得語，有求深意是徇人。）
十、月無亡所能。（每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否，不可一味耽著，最易溺心喪志。）
十一、作字。（飯後寫字半時，凡筆墨應酬，當作自己課程。凡事不可待明日，愈積愈難清。）
十二、夜不出門。（曠功疲神，切戒切戒！）

◆ 聯姻但求勤儉孝友之家

哐哐打臉嘛

不願與官宦家聯姻，而願與勤儉孝友之家結兒女親，這是曾氏出於理論上的思考，事實上，曾氏二子五女所帶來的八個親家，清一色的都是官宦。長子先娶賀長齡之女（賀官至總督），後娶劉蓉之女（劉官至巡撫）。次子娶郭霈霖之女（郭官至兩淮鹽運使）。長女嫁袁芳瑛之子（袁官至知府），次女嫁陳源兗之子（陳官至知府），三女嫁羅澤南之子（羅官至道員），四女嫁郭嵩燾之子（郭官至侍郎），五女嫁聶亦峰之子（聶官至知府）。五個女婿除聶氏子外，都不理想，或荒唐，或羸弱，或平庸，可見曾氏選擇親家的理論思考是不錯的，可惜實行起來卻又從俗。

◆ 魚豬竹蔬

不忘本也。今人即使是個普通城裡人，這種粗活估計見都見不上，遑論做。但不瞭解這種活，又怎知生活艱難？

家中種蔬一事，千萬不可怠忽。屋門首塘養魚，亦有一種生機。養豬亦內政之要者。下首臺上新竹，過伏天后，有枯者否？此四事者，可以覘人家興衰氣象。

◆ 治家八字訣

餘與沅弟論治家之道，一切以星岡公為法，大約有八字訣，其四字，即上年所稱“書、蔬、魚、豬”也，又四字，則曰“早、掃、考、寶”。

◆ 不非笑人少坐轎

家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬，又謹記三不信，曰不信地仙、不信醫藥、不信僧巫。餘日記冊中，又有八本之說，曰讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。

◆ 成事的動力：貪利激逼

他分析人成事的動力，有四個方面：貪、利、激、逼。

◆ 強矯與謙退

勢利之天下，強陵弱之天下，此豈今日始哉，蓋從古已然矣。從古帝王將相，無人不由自立自強做出，即為聖賢者，亦各有自立自強之道，故能獨立不懼，確乎不拔。昔餘在京，好與諸有大名大位者為仇，亦未始無挺然特立不畏強禦之意。

◆ 不表無形之功

自己費力許久的事情，更加有邀功的念頭。此時正當思考這一句，是有形之功？是大功？

無形之功，吾輩不宜形諸奏牘，並不必騰諸口說見諸書牘。此是謙字之真功夫，所謂君子之所不可及，在人之所不見也。

◆ 辦事的方法

每日應辦之事，積擱甚多。當於清早，單開本日應了之件，日內了之，如農家早起分派本日之事，無本日不了者，庶積壓較少。

◆ 忍耐

耐乎！不為大府所器重，則耐冷為要；薪米或時迫窘，則耐苦為要；聽鼓不勝其煩，酬應不勝其擾，則耐勞為要；與我輩者，或以聲氣得利，在我後者，或以幹請得榮，則耐閒為要。安分竭力，泊然如一無所求者，不過二年，則必為上官僚友所欽屬矣。