物件導向建模 = 面向賓語建模 != 主語思維

“主語是什麼”是一個重要的哲學課題。
“有無主語？”、
“什麼是主語？”或“主語是什麼？”、
“什麼應該做主語？”、
“主語必須是真實存在嗎？”、
“主語是代指哪個實體？”、
“主語涵括哪類實體？”、
“主語是否需要？”、
“主語存在意義？”
“主語如何命名？”
“主語從何而來？”
“主語的適用範圍上下文是多大？”
“謂語能不需要主語獨立存在嗎？”
“為何人們心理中如此看重主語？”
“主語的宗教情節？”
“存在being能替代主語嗎？”
“主語把節奏帶向何方？”
等命題是一個關鍵哲學課題，會引向不同的節奏。

這種關注語法中主語的思維稱為”主語思維“，物件導向思維中的物件是”賓語思維“，因此主語思維的人不容易做好物件導向程式設計，因為他們太關注主語了，忽視了發現賓語物件的敏感性。主語思維也和上帝思維類似，從上帝視角高高在上俯瞰萬物，忘記自身也是處於當前上下文這個重要的預設，把自己當成上帝，變成了“主”。

例如：”小明借書“，對這個語句進行語法分析，”小明“是主語，”書“是賓語，那麼進行物件導向建模時，物件是”小明“還是”書“？以誰為主？
如果你是”主語思維“，有可能認為主語”小明“是物件導向中的那個物件實體：首先建立”小明“這個使用者物件，然後將”借書“這個動作作為”小明“物件裡的方法。
好像很完美，這個物件設計表達了”小明借書“這個語義需求。
但這是主語思維遮蔽了自己眼睛：主語思維讓你忽視上下文場景，將”小明借書“變成一個僵化的、脫離上下文的、抽象的、正確的”廢話“。

那麼，讓我們用演繹方法對”小明借書“這個語句進行邏輯演繹，”小明“和”書“兩個都是物件實體，因此有兩個實體，那麼，借書這個行為放在哪個物件中呢？物件導向中物件是”Object“，代表客觀物件，其對應詞語是”subject“，Subject/Object的意思是：主體/物件或主體/賓語，因此賓語常作為Object，那麼如何設計賓語”書“作為一個主要物件實體？並將”借書“這個動作放入其中？

這時，上下文場景概念出來了：在”借書“這個場景中，賓語”書“是我們主要的面向的物件實體；而在”使用者資料管理“這個場景中，”小明“作為一個使用者（賓語）被管理，”資料系統管理小明使用者“。

所以，”物件導向“實際是對”主語思維“的純理性批判，需要從邏輯上推敲每個主語，這個主語是不是專有詞語？還是存在一定上下文限制？如果是通用的名詞術語是否已經經過科學論證的？不要讓任何人物或事物隨意佔據自己心中的主語位置，當然也不要將自己作為自己的主語，每次說話都以”我如何如何“表述，存在感雖然很強，但...。

總之，對”主語“的考究是一個人理性懷疑精神的象徵，是科學建模的第一步。