道德經-Jdon軟體版

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第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 無名天地之始，有名萬物之母。故常無慾以觀其妙； 常有欲以觀其徼（jiào）。 此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

Banq@Jdon注：道這玩意雖然可以講出來，讓大家知道，但是不要以為個個都知道了，就是一般道理，實際上這趟水非常深。道的名字雖然可以用“道”命名它，但不要以為貼上標籤，就和其他萬事萬物一樣有其界線和生存條件等等，這個名字實際上不是普通意義上的名字。

延伸開來，名字這玩藝相當重要，軟體中給類函式取名字，一定要能夠明確簡潔，為什麼流行TDD測試驅動呢？讓你先對你的名字型現出的意義進行測試使用，當一個事物的名字取好後，我們就可以從這個事物的外部或內部分頭進行細化工作，名字是事物內外接洽的中間物。

談到人的姓名，名字是給其他人叫的，也是一箇中間物，所以，取名相當重要，中國文化講究姓名進行五行互補，根據你的出生年月日時辰，得出你的五行，看哪個比較缺，就補哪個，叫做用神，過去被認為是迷信，實際這裡面有邏輯在裡面，五行：木 火 土 金 水，實際是一種名字代稱，不是實際意義上的這些名字，名可名，非常名而已，古人從河圖洛圖中得到啟發，把整個世界分類成五行，當然我們是根據古希臘的分類方法分類，先分自然和社會 生物等，再在每個分支中分類，這樣分類很表面很科學，實際上忽視有些事物是跨多個分類的，特別是我們人類，劃分到社會中，還是生物中呢？

所以，中國古人分五行，只是從另外一個角度對世界進行分類，不要以為古人視角和希臘西方人不一樣，就說自己的是好的，別人是錯的，是迷信的，大家都必須從我這個角度看世界，那麼人類真的無法前行了。

回頭繼續道德經：無名天地之始，有名萬物之母，正好說明我前面講的，名字是一箇中間物，很多新東西剛剛誕生是沒有名字，因為人們還沒有認識到或看到或發現，等到發現了，給它取個名字，就象我們軟體需求分析，有時沒有認識到某個實體物件存在，所以忽視了，編出的軟體怎麼都不對勁，後來隨著認識深入，發現了它，並給它取了名。

故常無慾以觀其妙； 常有欲以觀其徼:

正因為世界很大，有很多我們沒有發現的事物，所以，必須以無慾望或無介入心態觀察其奧妙之處，不要看到好看的花就喜歡，喜歡之慾就讓你想採下它，這就不是“觀”了，而是介入了，我們中國語言都是以 成者為王，敗者為寇 來決定褒義貶義的使用，那麼這種介入用貶義就是“破壞”。

可是，日常中我們很難做得到“無慾以觀其妙”，看到股票上漲，個個賺錢了，然後也跟進去買，結果賠錢了，股票也有其妙，先要在一旁安靜的觀察，研究。

“常有欲以觀其徼”就非常有意思了，這和我們軟體領域建模就非常有關，什麼是領域模型，我們在jdon一直討論，有人說它是客觀的，有人說它是主觀的，都對，為什麼呢？這裡的“徼”是邊界的意思，很多解釋說延伸為“端倪”，我不認為正確，就是領域邊界的意思，當你帶著尋找發現目的去看的話，比如尋找模型，那麼你就會首先觀察其邊界，這個東西在時間或空間上能夠存在多長時間或多大？

如果我們看到一個和時間有關的事物，維持一段時間，那麼它就是一種“活動”，彩色UML中給它分類為紅色 MI，可以落實為“服務Service”。如果我們看到和時間敏感度不大，空間上一直存在的，我們就認為它是“實體”。

所有這些，都是在某個邊界領域中的，所以，稱為領域中的模型。

道德經開篇就提出兩個重要概念：名字 和 邊界。實際這是非常正確有道理的，名字本身也代表邊界，所以，我們取名字叫無邊界影響，或者說無副作用，意思是，你的名字不要讓人起歧義，要簡單明確邊界。

此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
所以，“名字” 和 “邊界”雖然名稱不一樣，但實際是同出一處，這就是“玄”機。玄來玄去，事物就是這樣繞來繞去，呈現出世界的美妙之處啊。

這也難怪中國人說話也講究繞彎，原來也是為了追求美妙啊，孔子把說話禮節學問發揮極致，和自然界一樣變成玄妙之門，中國語言也變成一門玄妙的語言，不知這樣老子知道，是哭還是笑呢？因為這和我們求真的原始人性衝突了。

[該貼被admin於2011-03-12 07:55修改過]

[該貼被admin於2013-03-01 08:18修改過]