技術人的慰藉

　　當我屢次不經意地凝視自己的部落格時，邊欄上的園齡一項總會不揣冒昧地提醒我 —— 某人已躬耕十年。當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。如今聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風  —— 十年，註定是一場生長收藏的輪迴。

　　十年轉燈，摒卻金貂美酒、出離快馬寶刀，繁華洗盡之時，我常想，作為一名技術人，這本身何嘗不是一種莫大的慰藉。

　一.正心誠意

　　毋庸置疑，做技術是清苦的。一個人，一臺機器，相對無言，程式碼紛飛，bug無情。須夢裡挑燈，冥思苦想，肝血暗耗，板凳坐穿。世界繁華競逐，而你獨釣寒江，看盡千山暮雪，聽徹寒更雨歇。

　　如此技術，眾人視其為徭役，避之猶恐不及。而你卻不辭艱苦，一炷心香，毅然踏上了風鳴馬楚的征途。於你而言，這是一場修行。為此你搖動經筒，升起風馬，轉山轉水轉佛塔。此路甚為修遠，非弘毅之士不能往。玩世不恭之流，投機取巧之徒，都不會摘到技術的金蘋果。 

　　因此，一名技術人，必是一位正心誠意之人。其心正，其意成，方能精進技藝。其心正，其意誠，方能進德修業。唯其心正意誠，行何處、居何位、理何事、待何人，皆能允執厥中。

　二.格物致知

　　荀子曰：學不可以已。技術人不僅敏而好學，而且泠然善學。常言道，不學無術。從來沒有一個不愛學習的人、不善學習的人、不堅持學習的人能夠成為一名合格的技術人。

　　技術人的學習不是紙上談兵，不是坐而論道，不是白髮死章句，不是袖手談心性。《大學》中講：“致知在格物，物格而後知至”。技術人的學習正是格物致知。從來沒有現成的技術寫在哪本書上，讀之便可盡得。任何知識的積累，技術的精進，無不是在每一次程式碼的編寫、bug的除錯、部落格的總結中獲得。技術人並沒有多少“學問”，“學問”留給“做學問”的人做去吧，技術人只掌握自己格致之後的有限知識。

　　試問，一名好學、善學、格物致知的技術人，即便不做技術，放到各行各業，又何嘗不是人才呢？一名好學、善學、格物致知的技術人，涉足任何領域，又何恐不能取得成就呢？ 

　三.知行合一

　　技術人不僅格物致知，而且知行合一。知而不行是學院的做派，而不是技術人的品格。一名技術人，本身就是知和行的統一。

　　“問題在於改變世界”——從青年黑格爾派初次提出這樣的命題，到馬克思在《關於費爾巴哈提綱》中正式確立全新的世界觀，從來沒有一群人像技術人這樣深刻的改變著我們的世界。常言道：無農不穩, 無工不富,無商不活。試問無技術人則何如？遑論海德格爾將技術稱為現代社會的座架，假使沒有技術人的身體力行，我們今天的世界將會是怎樣？倘若沒有技術人的知行合一，士、農、工、商能否給我們帶來如今這般的美好生活？ 

　　工人階級沒有思想的勞動是盲目的，知識分子沒有勞動的思想是空洞的。一名知行合一的技術人，於人類進步的事業是問心無愧的。

　四. 道器不二

　　技術人不僅僅只是技術工具的熟練使用者，若然，則無非只是一個工具高階些的熟練工人罷了。《莊子·養生主》中借庖丁之口道出了技術人的真諦——文惠君曰：“嘻！善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。"

　　一名真正的技術人當是技進乎道，道器合一。《周易》中講"形而上者謂之道，形而下者謂之器。”技術人追求的不是以技術手段來實現單純的功利目的，而是在精益求精，止於至善中執道而行，追求天地人神的協奏。因此，一名真正的技術人絕不會因技術而枉死，絕不會因技術而病弱，絕不會將技術作為瘋狂斂財的工具，更不會將技術用於行不義之事。過勞死、體弱多病、不近人情、一心向錢、毀滅世界——這都是科幻片中大反派：“技術怪人”。眾人將其誤以為是技術人的本色，而事實絕非如此。現實中的確不乏技術從業者誤入這些歧途，那皆是始於對“技”的狂亂，對“器”的迷濁。道器不二，方才是技術人的本色。

　　不傷害他人，不傷害自己，技術的精進帶來的是品物咸亨的圓滿，技術人在執道而行的途中不改其樂。 

　五. 結語

　　十年技術生涯，我時常省思自己是否是一名合格的技術人。如若如此，那便是我莫大的榮幸；如若不然，那將是我下一個十年的不懈追求。

　　因為身為一名技術人，這本身就是莫大的慰藉！