以乾坤之道演繹精彩IT人生

本文作者作為一個IT人士，結合自己的工作經驗，以《易經》中的乾坤兩卦，分乾卦謀事，坤卦成事，乾坤配合三個篇章和大家一起探討IT人生，最後以孔子《論語·為政篇》為例，講述一下我們應該如何度過自己的一生。

    九五：飛龍在天，利見大人

    九五，巨龍高飛上天，利於出現大人。人最了不起，最神氣的階段就是九五爻，在《易經》中，九五爻處上卦之中，是一卦中最完美的階段，舊時稱此為“君位”，我們經常聽到的九五之尊，就是來自《易經》。人處九五之尊，是很威風，你說話行事，下面所有的人都要聽你的，但是，說錯話，做錯事，下面所有的人都知道是你的原因，或許九四這個層次的人會一起聯合起來推倒你，這也說明九五飛龍擔負很大的責任和風險。

    一個人處九五之位，對自己的要求也是非常高的，說話行事要做到為公不為私。例如南京江寧房產局長周久耕就是因為說錯話，抽“九五至尊”香菸而丟職入獄的，後此香菸改名。乾卦九五之位一定要有得力輔佐之人（下面要講的坤卦），你才能平安無事。

    九五和九二都有利見大人字眼，九五是要求自己有大人的風範，還有一點就是要和九五下面的四爻相通，不能高高在上，否則你就會成為九四攻擊的目標。例如，宋太祖趙匡胤黃袍加身後，擔心下面的將士效仿，採用趙普的建議，在酒桌上解除大將的兵權，這就是歷史上有名的“杯酒釋兵權”，而幾乎所有的開國皇帝都有殺功臣的慣例。李開復先生在09年9月辭去谷歌大中華區總裁，10年發生了谷歌退出中國事件，而且上升至政府的層面，因為李開復先生很瞭解中國的文化，明白一個國家不可能為一個企業而開“綠燈”，自己是九五之尊，不可能再往上走，知道如何全身而退，如果在他執掌大中華區總裁期間發生了谷歌退出中國事件，對其聲譽和再次創業都有重大影響，所以我很佩服李開復先生，因為他是個熟知易理之人。

    人雖處九五，但是也不能隨心所欲從事，這就是所謂的人外有人，天外有天，再往上走會出現什麼後果？請看上九爻，亢龍有悔。

    上九：亢龍有悔

    上九，巨龍高飛窮極，終將有所悔恨。這揭示了一個普遍的道理，就是事物的發展，盛極必衰。我有個做財務的朋友去年底告訴我一件事，她整個財務部的人全部辭職，因為下屬沒有一個人喜歡這個上司的，都實在忍無可忍，我還是第一次聽說過整個財務部的人辭職，做領導做到這個份上，也是非常悲哀的事。所以一個人高傲，目空一切，不要過頭了。

    用九：見群龍無首，吉

    用“九”數，出現一群巨龍，都不以首領自居，吉祥。這一句是乾卦的核心，它指明乾卦吉祥之處在於群龍無首，我理解有兩層意思，一是九一至九四之龍，都沒有人為首反對我，二是和我同級別的人（可理解為除IT總監外的總監），也沒有人為首反對我，都能和諧共處。故群龍無首，吉。

    易經有64卦，每卦有6爻，共384爻，而乾卦和坤卦各有一句“用九”和“用六”，所以有的說386爻。“用九”是《易》筮過程中，佔動不佔靜，以變為主的一個特點，凡筮得陽爻，其數或“七”（不變之少陽）、或“九”（可變之老陽）。凡筮得陰爻，其數或“六”（可變之老陰）、或“八”（不變之少陰）。《易經》筮法原則是陽爻用“九”，不用“七”，意即佔其“變爻”，若筮得六爻均“九”時，即以“用九”辭為佔；陰爻用“六”，不用“八”，意即佔其“變爻”，若筮得六爻均“六”時，即以“用六”辭為佔。沒有接觸過《易經》的人可能比較難理解上面的話，我舉一個來自於《易經》的成語“七上八下”，其本意指性質穩定的少陽少陰卻不能用於決斷陰陽，現在的意思是指心煩意亂，不能決事；這樣各位就好理解“用九”和“用六”的意思。

    也許很多人都看過《易經》，總是充滿疑惑，《易經》能不能算命？這是看《易經》繞不過去的一個話題，下面我就說說《易經》能不能算命。

    一部《易經》，流傳幾千年，出現不少君子，也出現不少小人，但是這部書能流傳這麼久遠，肯定是君子多於小人，君子行《易經》之道，小人借《易經》之名，行己之私。其實，《易經》占筮的人也是有原則的，七八十歲的人，他肯定不會佔，因為你這麼大了，走過的路自己都知道，還用問我，問自己好了。未成年的人也不佔，你都沒有判斷力，我說的話不是誤你的前程，你只管努力學習就好了。前景光明，事業順利時也不給你佔，你只管繼續朝前走就可以了。所以占筮有德之人一般會先問你年庚幾何，兄弟姊妹幾個，從事的工作等基本情況，然後再決定是否給你佔，不是擺地攤賣東西，只要你給我錢，我就給你算命。

    我上面列了三種情況的人都不佔筮，那什麼情況下可以算命，就是你在事業不順，人生充滿許多苦惱，非常困惑，處在艱難困苦的時候，可以算一算，算命的目的就是解惑，也可以理解為找心理專家指點一下。我說一個我身邊的事，我有一個朋友，能力出眾，但為人性格剛直，工作屢遭不公和打擊，和我交情至深，奔新公司之前，特來和我拜別。談到命理，知我平時看《易經》，問我可否一佔，我說我不能占卦，但是你和《易經》中的大過卦（ 上兌下巽）相似，澤滅木，是“死卦”，死了進棺材，又稱“棺材”卦，看卦影像人躺在棺材裡面（四條陽線），兩個棺材板前後蓋上（兩根陰線），然後我針對他的性格和走過的路，對大過卦的卦辭爻辭逐條分析，朋友甚是贊同。我見朋友甚是擔心，說你不必憂慮，大過卦就如同橋樑，兩頭固定，助人通過，也是一件樂事，你當改變剛直性格，要和同於人（同人卦的意思），以你出眾才華，必將前景光明。我再次見到他的時候，人混得很不錯，他對我說：“我不想進棺材，但謹記以“橋樑”方式行事”。我說：“占卦算命，不管你信不信，你性格不變，肯定又是從一家換到另一家，好不到哪裡去，憑你能力出眾，性格改變，肯定會混得不錯，這是命也是理。” 千百年來大多數人都認為《易經》能算命，你光說理，誰都知道這個道理，不輔以卦相說事，別人是不信的。

    有人問：“操顧問，你看《易經》，有沒有給自己佔一卦，卦相如何？”我說有，我自己也算過，我大學有個至友號稱“王半仙”給我算過命，他算的結果和我現在走過的路，驚人的相似，我就是在他的引導下看《易經》的。我的命就是終身辛勞，到頭來仍會兩手空空，自稱“操白勞”，雖然是這個命，但是我只要活著，就會盡力去做事，相信有命，但是不認命，這才是正確對待算命的態度。人們常說命運掌握在自己手中，其實這是錯誤的思想，有些事情是自己不能掌控的，命是三分在人，七分在天。天要滅你，你必亡，人有富貴之命，自有天助。《三國演義》中講諸葛亮設好了計謀在上方谷燒死司馬懿父子，司馬懿父子在熊熊大火中抱頭痛苦，將要被火燒死之前，天突降暴雨，以諸葛亮之神機妙算，亦不能料天命不絕司馬懿父子。你看現在的天災人禍這麼多，按規則好端端地走路，一個喝醉酒的人開車突然撞過來，這也能避免？你看香港人整體素質很高，十有九家敬神供香火，我回到老家，也會去菩薩廟燒香，這不是迷信，是人有共同的願望，就是祈求平安。有人問：“操顧問，你能不能佔到漲停的股票？”我說：“你信則可以，不信則不可以，你準備大筆資金拉一個小盤股，何愁不漲停？如果你被套，這是活該，急功近利之人都不死，還讓那些辛勞的散戶去死！君子愛財，要取之有道”。說個很淺顯的例子，如果央視新聞聯播給大家推薦一支漲停股，即使是中石油這樣的大盤股，第二天一定會漲停，可央視新聞聯播從來不會說，有社會責任感的人和企業，都知道哪些事情可以說，哪些事情可以做。可你開啟地方臺的電視訊道，只要是股評類的節目，都會看到這樣的話，請你拔打免費電話400800400800400800（意即去死吧），馬上就會免費獲得一支漲停板股票，你信還是不信？所以我開頭就講了《易經》成就一批君子，也成就一批小人，《易經》能否算命，一定要碰到有德之人。孔子說：“吾不佔矣已”，韓非子說：“善易者不佔”。算命，一個人信則有之，不信則無，但是千萬不能打著算命是迷信，非科學的旗號反對。例如三聚氰氨加在奶粉中能增加蛋白質的含量是科學的，這是中國奶粉公開的祕密，我看到特別是農村的嬰兒吃了含三聚氰氨的奶粉後，嬰幼兒遭到科學殺戮，我曾淚流滿面（我小孩一週歲後也吃國內奶粉），感嘆科學比迷信危害千百倍。我現在糾正大家以前在書上學到的一個錯誤觀點，以前書上經常說，科學的對立面是迷信。我以前也是這樣認為的，不是科學的東西，或科學不能解釋的東西，一定是迷信。實際上，科學與迷信是兩個完全風馬牛不相及的領域，正如關公戰秦瓊，哪個武功高。那人們要問：“經你這麼一說，科學都找不到攻擊的物件了，那科學的對立面是什麼。”我說：“科學的對立面就是偽科學”，這是我從《易經》上學到的觀點。《易經》這本書還有一個高明之處（只當笑話），它披上算命的外衣，是因為它料到秦始皇會“焚書坑儒”，正因為有這件外衣，所以《易經》能在這場文化劫難中倖免於難。

    對於《易經》能否占卦，每個人都有自己的看法，但是一個人不要追求大富大貴之命，因為大富大貴之人必有大災大難。《易經》是解開宇宙的密碼，其大無外，其小無內，無所不包。我上面花了很多篇幅說《易經》是否能算命，大家看了之後，不要光看帖，不回帖，請大家回答我一個問題，《易經》能否算命？

    總結：乾卦居《易經》六十四卦之首，以“天”為象徵形象，揭示了“陽剛”元素、“強健”氣質的本質及其發展變化規律。以“龍”為“陽”，從“潛龍”，“見龍”，“惕龍”，“躍龍”，“飛龍”和“亢龍”層層推進，體現了物極必反、陽極生陰的哲理。不是所有的人都具備領導才能，成為飛龍，可是當一個人有機會成為飛龍的時候，應當把握時機，以乾卦之德使自己立於九五之尊。

本文作者作為一個IT人士，結合自己的工作經驗，以《易經》中的乾坤兩卦，分乾卦謀事，坤卦成事，乾坤配合三個篇章和大家一起探討IT人生，最後以孔子《論語·為政篇》為例，講述一下我們應該如何度過自己的一生。

坤龍成事

    坤 元、亨、利牝（Pin）馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利。西南得朋，東北喪朋。安貞吉。

    坤卦象徵地：元始，享通，利於像雌馬一樣守持正固。君子有所前往，要是搶先居首必然迷入歧途，要是隨從人後，就會有人作主，必有利益。往西南將得到朋友，往東北將喪失朋友。安順守正可獲吉祥。西南得朋，東北喪朋有很多解釋，我認為《十二闢卦圖》中的解釋較為合理，指坤卦居西北亥位，陰氣逆行，西南方向前行遇“陽”漸盛，若沿東北方向前行則失“陽”漸盡，《易經》中講究陰陽配合，“陰得陽為朋”，故西南得朋，東北喪朋。天上飛的是龍，地上行的是馬，正如人們常說的，男女搭配，幹活不累。

    乾坤兩卦都有元，享，利，貞四德，但是乾德以“統天”為本，坤德以“順天”為前提，故乾剛坤柔。坤卦卦辭主要是講下屬要全力配合領導的工作，成為領導的得力助手，而且是來自於內心，不帶有任何的虛情假意。很多企業經常會說這樣的字眼，我們緊密團結在董事局主席張三的英明領導下，為實現企業的“六五”規劃而奮鬥！大家不要認為這是說客套話，我認為這是來自內心的，因為在一個企業必須要樹立領導的絕對權威，才能上下相通，共成大事。以下分別敘述坤卦各爻的意思。

    初六：履霜，堅冰至

    初六，腳下踩著微霜，堅冰至。大家熟知的二十四氣節歌中，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒，霜降過後，就會進入立冬。中國古代重視農業，霜對農作物的危害很大，我記得在家種田時，我父親有幾畝二季雜交水稻種得有點晚，他總是擔心天氣寒冷來得早，影響收成，常叨嘮此事。這就是說腳上踩到霜，雖然冬天不會馬上到來，但是你要做好進入寒冬的準備。有些人不適合做領導，不能以乾卦行事，只適合做領導的得力助手，但是坤卦第一爻就給輔佐者定下了一個非同尋常的自然環境（履霜堅冰至），也就是說以坤卦行事，要有高度的警覺性，不能掉心輕心。

    要成為領導的得力干將，不可能如履薄冰，戰戰戰兢兢地工作，那怎樣才能把工作做好，請看六二爻。

    六二：直、方、大；不習無不利

    六二，正直、端方、巨集大，不學習也未必不獲利。這一爻指明瞭坤卦的特性，直就是要以正直之心向上，能支撐你的上級；方就是品行端正，立場堅定；大就是要肚量寬廣，不要總是考慮自己的或得或失；不習無不利就是指不要去學習那些不好的習性，如溜鬚拍馬，陰奉陽違，揣摩領導意思這類惡習。一個IT專案，專案成員都要服從專案經理的管理，即使專案經理在客戶面前說錯了話，做錯了事，專案成員也要知道如何打圓場，這才是行坤之道。《三國演義》中熟知的楊修之死，就是因為楊修對曹操的心思摸得一清二楚，曹操寫個“盒”字，你把它吃掉，寫個“活”字，你就去改門。哪個領導能容忍自己在下屬面前是個脫得精光的形象，你開會還沒有講話，下屬先說出你要講話的內容，所以楊修不是曹操殺死，是自己找死，聰明過頭了，就是這個結果，楊修如果能收斂一點，看到曹操在盒子上寫個“盒”字，就問：“丞相，我們都知道這是盒子，你為什麼還要寫一個盒字？”曹操說我的意思就是送給你們吃，一人一口，你楊修奉承一下明公的神武英才，並作揖拜謝，焉有殺身之禍。

    秉持六二爻的特性，盡輔佐之力，前景到底如何，請看六三爻。

    六三：含章，可貞；或從王事，無成有終

    六三，蘊含陽剛的章美、可以守持正固；或輔佐君王的事業，成功不歸己有而謹守臣職至終。這個“含”字，用得非常好，是全句的點晴之字，做人要有內斂，要深藏不露，只有有才的人可以說自己深藏不露，那些半桶水的人，就那點能力，不用藏都知道。《西遊記》裡面講到悟空給八戒一個人生果，豬八戒一口吞下去，吃完後不知道什麼味兒，因為豬八戒不是慢慢咀嚼，沒有經過味覺系統就到胃裡面去了，哪來的味道，人們常說的品味人生，也即是此意。就拿做IT開發的人來講吧，經過自己辛苦寫出來的程式，出現問題，自己一清二楚，你從外面拷貝一個程式，查了半天都不知道問題在哪裡，或許花費的時間更長。

    做領導的得力助手，是件很辛苦的事情，都是很小的一些瑣事串起來的，不要去爭功，有功勞歸領導，謹守自己的職責。因六三爻多艱，必須擺正自己的位置，發揚光大“扶陽抑陰”的思想。

    領導的幕僚做得很好，你成為領導身邊的紅人，很多人都過來巴結你，打聽訊息，都是天天見面的同事，你怎麼辦，請看六四爻。

    六四：括囊，無咎無譽

    六四，束緊囊口，免遭咎害不求讚譽。我們用袋子裝東西，如果口小囊大，裝得東西就多，紮緊口子，東西不會出來，故用括囊二字。這就告訴我們，雖然自己是領導身邊的紅人，但是要守得住自己的嘴，因為人的眼睛都是很勢利的，看到你這麼紅，會有很多人會問你，我有沒有可能升職務，薪資加多少等等問題，可能還有不少人請你吃飯，送禮，你該如何處理？你說出來，得罪領導，因為領導不喜歡沒有公佈的決定提前讓人知道，不說，你得罪同事，以後的工作開展更加困難。在這個時候，你不能不說，但是逢人只說三（三表示多）分話，不同的人說不同的話，這個人可以說五分的，說五分，可以說二分的，說二分，不能說的，一句話也不能說。如果做不到這一點，很多人在六四爻就死掉了，許多當官的，有一點權勢，就管不住自己了，假承諾，大吃，大喝，大撈，結果鐺鋃入獄。

    經六一至六四爻的磨練，終於迎來人生最為精彩的階段，請看六五爻。

    六五：黃裳，元吉

    六五，黃色裙裳，至為吉祥。中國古代帝王都是穿黃色的衣服，因為黃色居“五色”之中，黃色和所有的顏色都很協調，所以六五用黃裳元吉來形容輔佐之人位至極點。在這個階段的助手要無為而治，無為而治是很了不起的管理方式，就是要做到各方面都很和諧，不要製造事端，我們仔細觀察就會發現，很多事情都是主管自己製造出來的。

    坤卦最完美的階段是在六五，如何能守住六五，需要很大的謀略。例如曾國藩在鎮壓太平天國後，手握重兵，是有謀反的能力，但是曾國藩卻拼命寫家書，就是讓大家都知道我曾國藩沒有謀反的心思，天下哪有家書讓大家都看到的。如果曾國藩上書朝庭，說我沒有謀反之心，皇帝一定會說，我沒有懷疑你，你自己說謀反，此人必殺。曾國藩非但沒有遭到帝王的殺害，還節節高升，就是因為曾國藩在三十歲左右的時候就精於《易經》，悟出一陰一陽之謂道，功成名就，成為晚清第一重臣。

    不是由於我的功勞，盡心盡力地輔佐你，你怎麼會座到最高位，我隨心所欲，你奈我何？請看上六爻。

    上六：龍戰於野，其血玄黃

    上六，龍在原野上交合（爭戰），流出青黃相雜的鮮血。在坤卦中，一至五爻都沒有出現一個龍字，唯獨上六爻出現一個龍字，這意味著什麼？事情柔到極點就是極剛，物極必反在這爻集中體現，乾龍和坤龍在爭戰，幕僚和領導鬧翻，誰也救不了誰，故其血玄黃。我曾聽說兩條皮帶的故事，國企大型礦山的傳送皮帶是很貴的，廠裡規定一年可以報廢兩條，但是這個廢品皮帶賣給民企礦山還非常值錢，一條可以賣30萬，書記和廠長為保持和諧相處，訂立君子協議，規定上半年賣的皮帶收入歸書記，下半年賣的皮帶收入歸廠長，某年書記下半年調走，把本該歸廠長賣的皮帶收入30萬收入囊中，結果廠長不服，和書記在辦公室打起架來，其結果可想而知。

    龍戰有兩方面的喻意，一是陰氣至盛，終究要導致陽來，二是坤道窮盡，則轉入陰陽交合。歷史上韓信被劉邦殺掉，年羹堯被雍正所殺，都是死於上六爻。

    用六：利永貞

    用“六”數，得於永久守持正固。這句話是指輔佐之人的品質，就是要時時刻刻對領導忠心，對老闆忠誠。

    總結：《易經》以坤卦繼乾卦之後，寓有“天尊地卑”，“地以承天”的意旨。全卦大意揭示“陰”與“陽”既相對立，又相依存的關係。六爻是闡述陰在附從陽的前提下的發展規律。輔佐領導的人必須要有直、方、大的品行，才能達到黃裳，元吉的地位。

本文作者作為一個IT人士，結合自己的工作經驗，以《易經》中的乾坤兩卦，分乾卦謀事，坤卦成事，乾坤配合三個篇章和大家一起探討IT人生，最後以孔子《論語·為政篇》為例，講述一下我們應該如何度過自己的一生。

乾坤配合

    《易經》中的乾卦和坤卦不能割裂開來看，這兩個卦必須合在一起來看，也即有乾必有坤，天地是不分的觀點。乾坤都有元、享、利、享這四個字，這四個字也是乾坤的基本美德，乾坤配合得好，千古流傳。例如，劉備和諸葛亮，如果劉備沒有諸葛亮，最多就是帶著幾個兄弟走江湖，諸葛亮沒有劉備，可能一輩子都是呆在臥龍崗。但是乾坤雖然配合得好，如果不守持正道，也是禍害無窮，如乾隆和和坤，雖然和坤把乾隆服侍得服服帖帖，但是民眾處於水深火熱之中。

    很多人都經常抱怨，領導不瞭解自己，常常感嘆生不逢時。別人可以不瞭解你，但是你自己一定要了解自己，你認為自己有領導者才能，以乾卦行事，你認為自己有輔佐之才，以坤卦行事。如果你沒有乾之美德，你還以乾卦行事，不是死得早？和領導性情不和，你還輔佐他，這不是自取滅亡？最高明的人就是該乾時做乾，該坤時做坤，隨其事義而取象，要能經受得住磨鍊，才把乾坤之道發揮光大。

    在《易經》中，坤上乾下組合成泰卦（ ），乾坤配合完美之時，正如泰卦中講述的天地陰陽交合，萬物生養之道暢通；領導助手心相通，思想意識協同一致；君子之道昌盛，小人之道消亡。此乃乾坤人生，天下樂事不至於此。

易經人生

    《易經》這部書，是經過很多人努力而成的，三個突出貢獻的人不得不提一下。伏羲氏開創“八卦”；周文王根據“八卦”推演而生成“64卦”；孔子讀《易經》愛不釋手，韋編三絕，曾作“十翼”（又稱“易傳”），使《易經》成廣為流傳的哲學鉅著。有時人們看到書名叫《周易》，《易經》和《易傳》合起來叫《周易》。

    孔子如此精於《易經》，那孔聖人是如何度過自己的一生？孔子在《論語?為政篇》中講述了自己的一生是如何度過的，“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲而不逾矩。”不過，在講之前，我和大家說一下，孔子說的十五、三十、四十、五十、六十和七十是指各階段的大概年齡，非確切年齡，因人而不同，在這個年齡階段上下波動。下面我就以孔子《論語?為政篇》中的各句來和大家講講我們要如何度過自己的一生。

    吾十有五而志於學，指孔子十五歲立志於學習。按中國現在的教育體制，六歲讀書，小學六年，初中三年，十五歲正好是初中畢業。這句話的核心是一個“志”字，我認為有兩層意思，一是十五歲之前的學習以發揮小孩的天性為主，不是不學，不要強迫學習，父母只是引導小孩的學習，不要染上不良習慣，不像現在的小孩負擔這樣重，每天的練習做不完，週六日還要補課。二是十五歲可以確定自己的志向，因為有基本的判斷能力，十五歲之前在小學階段，年齡太小了，接觸面不廣，確立的志向是比較幼稚的、不成熟的，很可能是父母強加給你的。現在的父母都是望子成龍心切，認為小孩考大學才是出路，最好是考清華北大，有些子女沒有考到好的大學，父母責怪他，子女應該用孔子的話回答父母，考重點大學是你的志向，不是我的志向。孔子是志於學習，很有成就，但是讀書並非是唯一的出路，有些青少年讀了初中後，確實不願再讀書了，這也是有的。其實，孔子這個學還有一層意思，就是讓子女根據自己的愛好，去學一門技術，這也是學，孔子沒有說必須在大學讀書才是學，有好的技術，靠技術吃飯，這不也是學有所成？下面我說的“學”都含有這兩層意思，所以我們不能片面理解聖人的話。

    三十而立是指人到了三十歲，要朝著自己立志學的東西去努力奮鬥。這句話很多人理解錯了，認為人到了三十歲，一定是事業有成，功成名就，房子、車子、票子，還能天天陪伴嬌妻。人生稍有不如意，不是意志消沉，就是垂頭喪氣，跳樓自殺司空見慣。上面說了十五歲讀完初中，三年高中，四年大學（或五年大學），一個人大學畢業的最少年齡大概二十三歲。我是這樣理解三十而立，一是因為你在學校裡面立志學的，未必和社會需要是完全一致的，一個人在學校學的好，不一定在社會上混得好，所以你進入社會，要不斷地調整你自己。這個過程是一邊學，一邊工作，以學為主，這個階段如果磨合得很好，需要4-5年的時間，所以三十歲表明人生最精彩的階段才剛剛開始，打個比喻，你在學的階段立志要建一個很漂亮的房子，三十歲就是你自己購置磚瓦一步步地去建你的房子，是從理想邁入實踐階段，而不是功成名就的階段。二是三十而立之後是以工作為主，而不是以學為主，邊工作邊學習，不是不學，人活到老學到老。但是，你不能不顧自己的條件，還辭去工作，去新東方學英語或進大學再深造，那你之前在學校是做什麼的？再者，你學習的經費從哪來？到了三十而立階段還要用父母的棺材錢，於心何忍！

    四十不惑是什麼意思？孔子到四十歲可能沒有什麼困惑，因為他學識淵博，有困惑也能自己化解，不需要別人幫忙。四十不惑就是指人生到了這個階段，不要受外界的誘惑而變來變去，要守持固本。經常責備自己學習階段沒有學到東西，三十歲階段不抓住機會，以致現在一事無成，還自暴自棄，如同更年期一樣情緒多變。人在這個階段，我送大家四個字“知足常樂”，因為不可能所有的人都能成為董事長，總經理，政府部長，位高權重，位高人也累，你努力走好你現在的路，人無憂慮，會長命百歲的，有什麼不好？

    孔子在五十歲的時候，對天命是非常瞭解的，因為孔子精於《易經》。我認為五十而知天命是指人到了五十歲，如果沒有什麼成就，也不要再去勉強自己做不可能實現的事情。這輩子上天就是派你做這些事情，你完成了上天交給你的任務，你應該很知足了，也就是說人到了五十歲要聽天由命，不要和天鬥，還要折騰自己，所以人在五十歲之前，要盡人事，知天命。

    現在我們看一下，人生最精彩的階段是什麼年齡，30-50歲，所以人進入30歲，不要認為自己老，精彩階段才剛剛開始，因為30歲之前打下了堅實的基礎，50歲之後就要聽天由命，悠然自樂。

    孔子生活在春秋戰國時代，經常戰爭，活到六十歲很不容易，採用天干地支紀年，正好六十年一個甲子輪迴，故有六十花甲子之說。孔子到了六十歲，學問已到頂點，可以說是所聞皆通，一般人是達不到這個境界的。所以我以平民的視覺看，六十而耳順還有兩層意思，一是別人說你，你左耳進右耳出，不在意別人對你的評價，嘴在他身上，由他去說。二是也告誡年青人，要懂得尊重老年人，對老人要說順心的話。父母辛辛苦苦把你培養大，你即使混得再不如意，也不要責備父母沒有留給你什麼財富，說別人父母如何如何能幹，你這麼年輕，大把的機會，努力去做就好了，何必還去責備花甲之年的父母。我每年回老家江西，無論在路上或田間勞作的老人，我總會主動打招呼，也會聊上幾句，經常說的話就是你看上去還是沒有變，非常健康，我到你這個年齡身體還不如你，老人聽後就很高興，這並不是說虛偽的話，因為老人更加需要尊重。絕不可說你這個老不死的東西，一點出息都沒有，一輩子碌碌無為，這麼大的年齡還在田間勞作，其實，勞動有什麼不好的？我心中在想，正因為生活不好而勞作，擺在表面上的東西，一個人說話要經過人腦，不經過人腦說話，要經過猴腦，千萬不要用豬腦說話。

    在孔子那個時代，七十是古稀之年，那是很長壽的。七十從心所欲而不逾矩，這句話有兩句完全相反的解釋，一句的意思是說七十從心所欲地行事不會逾越規矩（法度），另一句的意思是七十從心所欲地行事不能逾越規矩（法度）。以孔子的境界，無論是第一句還是第二句的意思，孔子都能做到，因為孔子是萬世師表。但是以《易經》的觀點來看，從心所欲地行事，是有度的，我更趨同第二句解釋，這也告誡老人，進入七十歲之後，要知道如何安享晚年，不要逾矩。現在很多七老八十的所謂名人，富翁，還找個不到三十歲的女人，手挽著手，覺得風光無限。女的也感到很幸福，我要多照顧他，給他多買偉哥，這個老頭子陪不了幾年的，他死了之後，我得到一筆鉅額財富，比我辛苦上班賺錢容易多了，老少都有所圖。

    上面我講了孔子的一生，孔子也是分六個階段的，正好和乾卦的“潛龍”，“見龍”，“惕龍”，“躍龍”，“飛龍”和“亢龍”相對應，雖然孔子成不了帝王，但是成為“聖人”。各位看了我的乾卦之後，也可以分析一下，我在這裡不作對應比較。那一個人應該如何正確對待自己的一生？要盡己之力行事，不要追求圓滿，世上沒有圓滿的事情，你看月亮就是在那一個點圓一下，瞬間即缺。以君子之心，守持正固，順風順水的時候要多警惕，否則事情會物極必反，多災多難的時候要堅持，會否極泰來，這就是一陰一陽的易經人生。

    注：卦辭和爻辭的解釋有參考上海古籍出版社的《十三經譯註?周易》。因我朋友做IT的較多，所以我取名精彩IT人生，其它職業也可作為參考。寫這篇文章的目的只是和大家分享我對《易經》的一些觀點和看法，絕無眩耀之意，如有愛好《易經》者，可以多多交流指教。

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