處下的智慧

上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，幾近於道。在《道德經》中我們從水的品質上看到了處下的智慧。處下的內容個人理解應該包括謙虛，不爭，內斂和忍辱等方面的內容。

謙受益，滿招損。為人謙遜，戒狂妄自大是處下。天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。在易經中也唯有謙卦為非吉即利。謙虛是一種美德，也是自我心態的一種修養，懂得了謙虛就更加懂得了如何更好的尊重他人，如何更好的取他人長處補自己短處。民以賤為本，高以下為基，放棄了處下就放棄了根基和基礎，自然很難得到長遠的發展。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。處下的另外一層意思應該是不爭，不爭的重點則是要去掉自我的一些執著和慾望。抱朴守拙，少私寡慾。如果能夠做到利萬物而不爭，往往才能夠達到大道的境界。有時候我們太執著於自我主觀的意願和方法，不懂得換位思考，盲目的否定一切，不願意聽取他人的任何意見和建議，這樣使我們都是看到的事物的表象而非本性。

內斂也是處下的一個重要內容，也是自我修養的重要內容。內斂的一個表現就是平常心，道法自然，平常心即是道。格物，致知，誠意，正心，我們應該加強這些方面的修煉，保持自我身心的平和。這樣我們做事情就會顯得更加自然和有條例，不盲目也不張揚。

處眾人之所惡，而沒有什麼抱怨，所以處下還有一層意思即是忍方面的內容。孔子說過，百行之本，忍之為上。小不忍則亂大謀，忍往往是策略的最高境界。只有忍辱後才能夠達到精進和般若智慧。忍不是低三下四，任人擺佈，而是自我內心充實和無所畏懼的表現，是海納百川，有容乃大的包容智慧。

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