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title: 2018-07-11-012原理
key: 20180711
tags: 012 0 1 2 原理 存在 自指 哥德爾 悖論 混沌 多維 萬物
modify_date: 2018-07-11
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012原理
說明
摘要
- 本文是作者哲學思考總結，對筆者的一生影響重大。
正文
012原理(簡要版)
第一章 序
時至人生重要變化節點的第二天，故將長久思考的內容的簡要部分發布，做一個了斷。
第二章 引用
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。” ------老子，《道德經》
“單個物體的運動是不存在的。” ------恩格斯，《自然辯證法》
“只有完全碎裂的人才瞭解對完美的渴望，只有被時間追逐的人才能到達永恆。” ------亨利希.馮.克萊斯特
“難道你不曾見過生機勃勃的世界嗎？
幸福女神難道沒有親自將你撫慰嗎？
毫無戒備的投入生活吧！
不要害怕，
你所得到的一切，
都將是神的賜予” ------ 荷爾德林
第三章 正文
第一節 012原理
1. 存在可以被描述。
2. 存在無特殊性（存在是概率守恆的）。
3. 存在是自洽和自我解釋的。
4. 存在的012原理描述。
存在可以被012原理描述為：
0代表對立面，指存在，或萬物，或某個層次的1或2的對立面。0可以是無，是虛空，是沒有，是不存在，是萬事萬物的反面，是有和存在的反面。
1代表存在本身，是有，是物質，是萬物，是任何可被描述的事物。
2是0和1的對立統一。2是關係，是運動，是不同層次的1之間的互動，也是同一層次1之間的互動，還是0和1之間的互動。
012原理：0是無，1是有或存在或物質，2是有和無及有和有之間的關係及整個世界。
第二節 012原理的說明
1. 存在可以被描述。
證明：
存在已經一直且正在被描述著，012原理也是對存在的一種描述，得證。
解釋：
人類近萬年文明史的所有成就都是對存在的不同範圍和層次的描述。其中尤以哲學和科學為最。存在能被描述是不證自明且正在發生的。但存在能否被完整的，徹底的，整體的，完全的描述？這正是012原理企圖要說明的。
釋義：
這裡的存在指所有的一切，包括萬事萬物，包括宇宙的全部，包括所有已知和未知的自然規律（物理規律），包括所有流逝的過去和所有未知的未來。
意義：
這點雖然看似顯然明確，但單獨的羅列為第一條是非常重要的。它是人類認知自然，瞭解存在的前提和基礎。有了它，我們就不懼怕自然，就相信存在是可以被逐步認知的，這對總是階段性的陷入科學發展阻滯的人類來說至關重要。
2. 存在無特殊性（存在是概率守恆的）。
證明：
無法證明。
解釋：
存在的無特殊性決定了存在在任何尺度和形式上的表現是無偏好無偏向的，也因為存在是不具有特殊性，所以存在無法在一個特殊的時間創生，無法在一個特殊的時刻消失，存在也無法固定的表現出特殊的靜止和不變化，所以存在必然是無偏好和無偏向的。
存在是簡單樸素平直的，也是優雅和諧永恆變化的，存在的每一種呈現必然是概率守恆而無特殊性的。
而正因為存在有這樣的特性，它才能在人們已經認知的所有領域，保持認知持續性，可解釋性和分層遞進的情況。所以可以大膽的設想和推論或期望，存在甚至在人們尚未認知的剩餘領域，依然保持這種無特殊性，這對人類對存在的持續研究，提供了信心和保證。雖然這種保證是哲學上無法證明的。
推論：
由原理2可推出，絕對的靜止，絕對的空無一物，絕對的均勻都是不存在的，因為它們太特殊而違背了存在無特殊性的要求。所以萬事萬物只能存在於不斷運動，變化，轉化之中，而這些變化和轉化至少可以分為量變和質變兩個層面的區別，這也是變化本身的內在變化。
3. 存在是自洽和自我解釋的。
證明：
因為存在可以被描述，而存在之外別無其他，所以存在必定且只能自我描述，這也稱為自指。人對存在的描述是存在自我描述的一部分。同理，存在也必定自我解釋而無法被存在之外解釋，因為無存在之外。而012原理正是存在的一種解釋和描述。
我們稱任何自洽的系統必然自我解釋，而斷然不依賴於外界存在。但根據012原理，自洽系統又無法非破壞的被外界入侵互動併為之瞭解，但存在是最大且無外界的元系統，所以我們並無法確定存在在其內部的自指是否能完整描述其自身全體。所以存在本身自洽的系統即自我解釋又無法完全自我解釋，是一個不確定狀態。其部分哲學意義被哥德爾不完備定理在數理邏輯的部分範圍內容做了同等含義的解釋和數學語言範疇內的嚴謹證明，可供來參考以便形成通感。
於是，012原理被用來描述存在，存在是包括宇宙一切萬事萬物的系統，而012原理作為人類思考的產物則必然包含於存在。所以012原理因為在存在之中而無法將存在本身描述盡，存在本身永遠不可能被包含於存在之內的人類思維或理論（012原理，或其他哲學理論和宗教體系）描述完整，所以只能是不斷的接近和貼近存在，而這個永恆不可達的過程，正是存在的奧祕所在，也是存在如此和諧存在的必然原因和結果。雖然這不可能，但不妨設想一下，如果某一天存在被完全認知和認識，再無其他不可知，則這不僅僅是哥德爾不完備定律的失效，也是人類的悲哀，人們不僅回想“存在還有什麼我們不知道的嗎？”這時候，問題不是又產生了嗎？
解釋：
暫離哲學，考察一下數學。對於某數學系統，它必然包含一些規則和規則作用的物件，如果規則設定不合理，就會引發物件擴散並超出數學系統的邊界，而引起規則和規則物件的不和諧，則此係統為不自洽，無法自我解釋或非自我圓滿。哥德爾證明了任何自洽系統必定包含可知和未知的部分，它自我解釋但又不能完全解釋，從系統內部無法說明一切，這類似於我們提到的既自我解釋又無法完全自我解釋的情況。但此係統可以被上級系統，或外界系統，或相交系統來做全部或部分的闡釋說明和解釋。比如複數系統包含了有理數和無理數兩個子系統，並且擴充套件了子系統的物件和物件的規則，並在擴充套件子系統的同時相容子系統並對子系統提供解釋和說明。再比如解析幾何就是用代數系統對幾何系統做的解釋和說明。另外，脫離開數學系統的純粹性，來到客觀世界，物理系統也是對客觀世界的數學抽象，但物理學家的觀點並不像數學家這麼純粹，物理學家總是比數學家更貼近實際生活（雖然物理模型也往往是抽象或理想情況）。所以研究物理系統之間的哲學關係並未得到重視。諸如“測不準原理”的產生很有可能是遇到了當下物理系統的邊界，在系統內部無法解釋盡（完全解釋清楚），所以很可能需要跳躍到與之相關的其他層次的物理系統來觀察，而此類的思路也許並不受物理學家的歡迎。
更進一步討論，不嚴格的講，哥德爾證明了任何數學系統如果是自洽的，它必定無法完全被外界所知曉，所以才會有如果證明此係統中的N個真理，則必將有N個真理確定無法被證明或證偽。012原理將其推廣到存在的任何系統中去。撇開任何系統都是能被哲學描述，也就是用數學這種哲學的語言描述不說。任何存在著的體系，包括哲學體系，數學體系，某個層次或範圍的描述體系，如果它是自洽的，則必定自我解釋和自我調適和協調的。因為自洽的體系無法被外部證明或證偽，也無法從內部來證明或證偽，所以它必須自己證明自己存在的緣由，或自己必須是自己的因和果。但即使如此，外界的觀察者還是會無法理解，這個情況是合適和必然的，所以對觀察者或外界來說，自洽系統至少處於這樣一個自相矛盾的情況。
用012原理來解釋的話，如下：自洽系統內部子結構稱為1的話，他們之間的關係就是2，雖然2在系統內部是合適和協調的，但無法被外界完全理解，外界觀察者要了解內部的1的屬性的時候，必然用外界的某些1來和系統內部的1發生2的關係，而互相運動的結果就必然是影響了系統的一部分，而通過此法瞭解到系統的部分屬性的同時也改變了系統的其他一些屬性（這就是對整個物理學史來說最近才被認識到的觀察的物理極限的一個解釋，比如測不準原理，也許我們可以從另外的觀察層次和理論再來談談微觀粒子的測量問題）。所以在外界無法理解自洽系統的同時，其實自洽系統存在的非常妥帖而無需解釋。
但自洽的系統也可以被更廣泛的系統全部包含，而包含自洽系統的系統也可以是一個自洽系統，則兩個自洽系統是不同層次上的，且是互相包含關係。這有點類似於集合的真子集和全集的概念，但不盡相同。舉例：存在本身是最廣泛的自洽系統，012原理也是自我解釋和自洽的，而012原理歸屬於存在，當存在於存在之內的人類，憑藉自洽的012原理來解釋最廣泛的存在的時候，會發生什麼呢？這就好比用不同階的無窮大來比大小，更確切的是不同維度的無窮大來互相比較，必然會有損失，但也必然會有所得，只能如此。
4. 存在的012原理描述。
0代表對立面，指存在，或萬物，或某個層次的1或2的對立面。0可以是無，是虛空，是沒有，是不存在，是萬事萬物的反面，是有和存在的反面。
說明：
這裡的0是一種指代，含義如下。
從0代表對立面的這個作用來看，0也可以是沒有的對立面有，或不存在的對立面存在，但一般來說，我們使用0來代表我們常見熟識的物質世界的各個層次和各種概念的反面，或參照。
我們認識到必須有0的存在是宇宙存在的證明。宇宙的存在本身必須解釋自己的存在，也就是說宇宙必須是自恰的，自我解釋的。我們從存在1，就瞭解到了它的對立面0。0的概念非常重要，瑪雅文明一個偉大的功績就是認識到了數學範疇的零的存在和意義。中國人也在幾千年前認識到零的概念，所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”其中道的反面就是0，古人認為的混沌之初，就是一切不知所謂的狀態。
雖然數學層面的0已經被廣泛理解和運用。但哲學層面的0卻沒有那麼普遍的統一認知。0的概念比想象的要更難理解，因為存在和熟識的東西總是先為人知並被更充分和長久的研究，存在的反面則不容易理解和琢磨，但其實它一直在被使用著。
1代表存在本身，是有，是物質，是萬物，是任何可被描述的事物。
說明：
這裡的1是一種指代，含義如下。
你看到的任何事物從本質上講就是在某個層次上的1。我們的世界由無數個1組成。1和0是對立的矛盾體，我們知道1是有，是存在。沒有0做參考，我們並不知道1是什麼。
1總是處於某個層次上。舉例：比如考察宇宙，它由星系，暗物質和暗能量組成，此為三個1；星系由星球，類星體組成，此為兩個1；星球由元素組成，此為108個1；不同元素都由質子，中子，電子組成，此為三個1（此處例子僅為說明問題，並非細究專業知識）。可以看出，不同的物質存在於不同的層次。
2是0和1的對立統一。2是關係，是運動，是不同層次的1之間的互動，也是同一層次1之間的互動，還是0和1之間的互動。
說明：
這裡的2是一種指代，含義如下。
2就是聯絡，就是運動，就是萬事萬物之間的關聯和區別。事物是運動的，事物也只能處於運動狀態，事物也因為彼此的運動才能夠被彼此區別開。所以脫離2，則1和0都不存在。沒有運動，就沒有相互的關係，也就無法區別和認識萬物，萬物如果無法分辨，便不存在。2表示一切的聯絡，區別和運動（這裡的運動是廣義的，不僅是指力學中的運動）。
012原理：0是無，1是有或存在或物質，2是有和無及有和有之間的關係及整個世界。
說明：
012原理，是對存在的一種描述。它不僅描述存在，還引入0,1和2的三種指代來表達存在可能的既豐富多樣又統一優雅的結構。
0相對於1而得到體現或描述，1相對於0而得到體現或描述，0和1互相體現並通過相互運動表現出來，這個互動就是2的體現和描述。而某個層次的1是由其他層次的多個1的運動關係2所組成（不嚴格的說，低層次的1的相互運動併發生關係的2的結果，形成或組成了高層次1的表現。比如大量的金屬原子1的互相結合及分子間作用力的互動影響2而形成了巨集觀層次意義上的金屬塊1；再比如大量分子1的運動和組合的2成為DNA生物大分子群這個高層次的1）。所以012是互為定義而體現的，它們各自表徵一部分的含義，而含義又依賴彼此，三個概念互相解釋，缺一不可。
意義：
“012原理”是一條哲學原理，它自我解釋，普遍存在。“012原理”是理解萬物宇宙和存在的鑰匙和方法。哲學是人類作為最高階生物去認識世界和研究客觀世界的武器，而“012原理”也是認識理解發展哲學的武器。所以，當我們認識和理解世界的腳步被紛繁複雜的表象所阻礙時，當某個學科，行業，研究，活動趕到阻礙迷惑和停滯不前時，請毫不猶豫的重新翻開古老而且或許已經被現代文明拋棄的哲學，再一次點燃012原理這支火把，雖然探求存在奧祕的真理之路坎坷無比，但人類從來不缺乏勇氣。
“012原理”也是一種思想方法，它幫助人們分解，理解自然，找到問題的切入點。雖然它本身也許不提供實際的幫助，但它提供具有普遍意義的觀點和思路，結合人們敏銳的頭腦，就可以讓你更清晰的洞察紛繁複雜自然背後的簡單規律。
“012原理”也讓人們迴歸遠古的哲學思考習慣，學會理解和感覺萬事萬物之間的相似和區別之處，學會透過現象看本質。化學家對化學元素和分子層次的物質有特別敏銳的感覺進而能找到區別和聯絡，畫家可以找到自然景色和人物心理的關聯而創造出傳世作品，作家和音樂家無非是理解了文字和節奏的奧祕並找到它們和人類心靈的共鳴與和諧，而哲學其實就是觀察思考和理解萬事萬物的關聯的學問，哲學家必須保持最高最普遍的敏銳洞察力和直覺，這種能力就是對萬物的通感。哲學家就是一個具有對萬物通感而善於表達的人。
舉例：較多，篇幅較長，暫略。
第三節 012原理的應用
012原理是作為科學哲學的內容，以及方法論的武器，要來支援人類前行的。我們簡述一下012原理的作用。
1. 012原理，可以用來基於此給出要給閉包的存在的描述，用來描述萬物，描述宇宙，為人類的精神家園，和不斷前進的學科一個安全的支撐。
2. 012原理，在描述萬物的同事，根據其內涵，提出了“多維屬性系”的思考，既做為方法論，也作為資料結構描述，對於物理，數學等自然學科給與實質性的指引。（限於篇幅，我們另篇再探討“多維屬性系”課題）。
3. 012原理，可以用來描述萬物，自然也是可以用來描述意識，並給腦科學，認知科學，人工智慧等學科給與指引。（限於篇幅，我們另片再討論“意識的結構”課題）。
4. 012原理，其天然的方法論思想，非常利於為儲存燦爛的人類文明所提出的知識圖譜學科提供一種落地的方法（基於描述萬物的“多維屬性系”），同時作為人工智慧學科真實落地和方法論層面的有利支撐。