程式設計師十誡：第十誡：在規則中理解精意

不是憑著字句，乃是憑著精意。因為那字句是叫人死，精意是叫人活。 《哥林多後書》 3：6

 這是一個充滿規則的世界。有形的和無形的規則，看得見的和看不見的規則，幾乎滲透了這個世界的每一個角落，甚至人內心深處的每個角落。人與人之間相處有規則。不管是孔子的“以德報德，以直報怨”，還是老子的“以德報德，以德報怨”，抑或基督裡面的“愛你的仇敵，為逼迫你的人禱告”，無不都在闡述著群居在一起的人，該如何處理人與人之間的“德怨”規則。國有國法，家有家規。不管是國家領土神聖不可侵犯，國家主權神聖不可侵犯，還是男主內，女主外，“男人是女人的頭”，夫唱婦隨，也無不在彰顯著由人組成的團體之間，和團隊內部之間的規則。再拓而言之，人外在的溝通工具，語言或文字，也都有他們自己的規則。同樣的，軟體系統不管是外在的使用，還是內在的開發，幾乎每一個過程，也都被規則引導著。

 對於程式開發來說，這些規則粗到一門程式語言的語法，一種協議，細到一個框架的配置，一個開發工具的使用等。正是掌握了這些眾多的規則，程式設計師才能完成一個專案，一個系統，才能勝任所在的崗位。常言道，無規矩不成方圓。從這個角度來看，規則是個好東西。然而規則雖然是死的，但人是活的。當死一般的規則為活人所用，結果是死是活，恐怕難以定論。正如錢本來也是個好東西，但到了不同的人手裡，卻併成不同的樣。眾所周知，錢可以被人所用，也可以把人帶進墳墓。或許，規則到了某些人的手裡，並不會把他帶進顯而易見的墳墓，但也不排除被帶進一個被禁錮的籠子裡，全身心的被困於其中。這籠子，其實和墳墓又有什麼區別呢？對於程式設計師來說，這規則諸如行業規範，或系統配置等。如果程式設計師只注重了外在的配置，而不深入配置背後的原理，那麼就如套上了枷鎖，被別人牽著鼻子走。當深入理解了內部的原理，面對換湯不換藥的新技術，即不會輕易隨波逐流，也能很快上手。

“命令的總歸就是愛(《提摩太前書》1：5)”。父母對小孩子有很多誡命，諸如不要學別人抽菸、喝酒，不要玩火等，其背後真正的動機是出於對孩子的愛。社會有諸多法律，但不管是那此法律，還是這彼法律，其起初的本意都在於儘可能的保障每個人，或者每個團體、或機構的權利和義務，能夠維持社會的良好秩序。不同的行業裡面又有不同的規範，甚至同一個行業裡不同的領域也有不同的規範。在軟體開發中，更是如此。通訊協議有通訊協議的規範，編寫程式碼有編寫程式碼的規範。“日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光；這星和那星的榮光也有分別。（《哥林多前書》 15：41）”不同的協議規範又不一樣，不同的程式語言規範也不一樣。可不管是這規範，還是那規範，終極最終目的是為了統一規範軟體開發這個行業。有了統一的規範，就有了標準，電腦和電腦之間，系統和系統之間，團隊和團隊之間，程式設計師和程式設計師之間都有了共同的語言。有了共同的語言才能更好的對話，交流和溝通，協作。有了良好的對話、交流和溝通，才能便於做好一個專案，開發好一個系統。簡而言之，如果說父母對孩子的“命令總歸就是愛”，那麼軟體開發中這諸多的規範，其“總歸就是盡力做到統一，並在統一中和諧發展。”

然而，不要忘了，法律是人制定的，各個行業的標準也是人制定的，軟體開發行業自然也不例外。可是，人是有限的，是不完美的，不完美的人制定出的法律也難以做到完美。這如有限加有限，其結果還是有限，不可能因為兩個或多個有限相加，就變成無限的。因此，哪怕是再多的人，再權威的組織制定的法律、或規範，也不可能至善至美，毫無破口。愛因斯坦說過，他不相信權威，結果上帝在他身上似乎開了個玩笑，最終他也被人列入權威。

我們不是愛因斯坦，但我們每個人都有懷疑權威的自由和權利。我們也沒有愛因斯坦般的天賦，即便對權威有所懷疑，也難以在懷疑權威中最終成為權威，但我們每個人都可以設身處地般，假設自己是制定權威的參與人之一。當我們真若設身處地的去想了，久而久之，明白了權威的來龍去脈，明白了權威的本質，就不會被權威所左右。同樣的，作為程式設計師，如果能時常站在制定行業規範者的角度去思考問題，思考規範的作用，表現形式等，久而久之，你就在死氣沉沉的規範裡面可以做出活生生的設計和系統來。不僅如此，甚者，你可以在僵硬的程式碼裡、有機械般的程式世界裡享受一個充滿快樂的程式人生。