程式設計師十誡：第八誡：當尊重公司領導和同事

在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於　神的，凡掌權的都是神所命的。 《羅馬書》 13：1

 有時在想，公司是什麼？

 個人之見，簡而言之，就是一個從東邊來的人，一個從西邊來的人，又從南邊拉了一個人，從北邊拉了一個人，共同做著一件只要東西，不要南北的人。東離西很遠，這距離甚至比永遠還遠。從東往前走，前面一直是東，永遠走不到西。從西往前走，前面一直是西，永遠走不到東。相對東西之間的距離而言，南與北之間就短多了。到了北極，隨便往哪個方向哪走，都是朝南。到了南極，隨便往哪個方向哪走，都是朝北。（“東離西有多遠，他叫我們的過犯離我們也有多遠。《詩篇》 103：12”。<<聖經>>形容上帝對人的過犯時，用的就是東西，而不是南北。）

 東離西不知道要多遠，又只顧著東西，不顧南北，所以本來可以長久在一起共事的或從東、或從西、或從南、或從北來的幾個人，做著、做著，就只剩下只從東、或從西來的人，而不見了從南、或從北來的人了。

 那麼不禁要問，南在哪，北在哪？

“因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。《詩篇》 75：6”非從東，非從西，也非從南，東西南北，四個方位只剩下一個方位，就是北。換而言之，高舉是北來的，那是不是意味著以北為尊？無獨有偶，當我們到一個不熟悉的地方辨別方向的時候，也是面朝北，然後是南下北上，左西右東。北在上，某種意義上，北也象徵著尊貴。有尊貴有平凡，有上有下，南北之中，冥冥之中也隱含著權位之別。那麼，公司裡的南北，從某種角度上去看，即可理解為公司內部的權位之別。

那麼又要如何處理這南北里面的權位？

 孔子雖然無力明於天道，退而其次求人道，理清了人與人之間交際關係，光這一點，也無愧於聖賢之名。三綱五常，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。君在上，臣在下。君對臣要恕，臣對君要忠。君臣之道，即為忠恕之道。擴而言之，上下之道，即為忠恕之道。若是一個公司的員工能做到這一點，就已經不錯了。可惜很難做到。幾千年，君對臣不恕，臣對君不忠，自古有之。輕者“挾天子以令諸侯”，重者臣取君而代之。類似的，這樣的故事在當今的公司、或其他機構裡也不停的重複的上演著。然而，社會主義有社會主義的特色。一山不能容二虎的時代早已過去，當“臣”不忠於“君”時，無須“挾天子以令諸侯”，也無須取而代之，只須另立山頭，另成一霸，或“移情別戀”，效忠“敵國”。

 針對上下處理之道，孔子的效忠之道已經充滿智慧，夠高階的，然而<<聖經>>提出一個更富有挑戰性的策略。要愛人如已，“要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。（《馬太福音》5：44）”。對於仇敵要愛，對於逼迫自己的人為要他們禱告，更何況是身邊的同事，身邊的下屬員工。“在上有權柄的，人人當順服他。《羅馬書》13：1”。在下的對在上的要選擇順服。歸綱起來，權位裡面的上下之道即為愛順之道。

“愛里沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裡含著刑罰，懼怕的人在愛里未得完全。（《約翰一書》4：18）”公司若是上司對下屬擁有沒有懼怕的真正的關愛，哪怕即便一時因為原則用了懲罰，想必受罰之人也會或多或少理解公司的用意，不會產生過多的抱怨。反過來，員工對領導的順服也是公司裡執行力的前提和保障。正如一支部隊，只有士兵肯聽命於將軍，將軍才能率軍征戰沙場。

 孔子早就走了，他老人家的以禮治國、忠恕之道似乎就如那天邊的雲，看著時心裡覺得很近，實際上很遠，很遠。非於聖徒的凡人，“愛仇敵”，為逼迫自己的人祈禱也恍如理想主義，望塵莫及。如果這些都難以做到，那麼退一萬步，我們也不妨嘗試，就像堅守法律底線，不觸犯法律一樣，也堅守道德底線，對身邊的人予以尊重。尊重路旁擦肩而過的人，尊重親朋好友，也尊重我們最熟悉的同事---不管他是你的領導，還是你的下屬性質的同事。