外語學習的書摘與思.5 - 高階：道於日常

weixin_34107955發表於2017-10-23

不同人在第三階段會有不同的效率，花費的時間也不盡相同，一般至少一年。階段結束後，可以較為自如的用外語交流，閱讀困難不大，即便遇到不懂的內容也不會緊張。在不懂的東西不影響整體理解時，甚至不會意識到自己有聽不懂或看不懂的內容。

但也就是這樣，會更加限制進階，一來是拒絕接受並深究為何自己還有不懂的，二來是隨著理解的越來越多，遇見不理解的材料的機率越來越小，進階學習的機會也就更少了。受這般限制，許多人的外語學習會停留於第三階段。

在這一階段，外語已經自如的融入生活，無所不在，因此要做出突破，更多是對生活方式的選擇和控制，以找到適用於進階的輸入材料，以進入最後的階段。

高階期

在進入高階期前，需要先打預防針的是，我們的外語永遠達不到母語水平：在真實場景的時間壓力和精神壓力下，犯錯在所難免，而對語言的深度、幽默性、技巧性和藝術性亦無法像母語一般應用自如。因此在最後一階段的學習中，不必對自己太過苛求。

在提高過程中，仍然可以分解為幾個方面：

聽說

在實際應用的過程中，使用者更多注重於聽說的內容本身，而非有意的提升水平，因此提升的方法則要“有意而為之”一些。比如提前瞭解，隨後實際應用；比如挑著人聊，有意識的針對文化、政治等社會性的背景知識多做了解。（總統演講是較好的素材）

寫作

對優秀文章和演講的背誦，能有效的提高寫作技巧，同時瞭解背景文化。

閱讀

深度閱讀是這一階段最有效的提高手段，尤其是文化相關的閱讀素材。（原書作者推薦丹·布朗，達芬奇密碼的作者）

此外，用外語著成的教科書進行某學科的學習，對語言水平的提升亦有顯著效果。

佛陀道，不要隨便輕意輕言相信他人、依賴別人，不隨意聽了任何人所說的法就相信，這是無理智、無理性（依法不依人）。
Buddha advised against careless believing , reliance on others, and taught the right attitude to have when listening to the Dharma, it is unwise to blindly believe what others have to say. (Rely on right truth thought not just to rely on people say).

不因為他人的口傳、傳說，就信以為真。

Do not believe in something just because it has been passed by word of mouth,or because of other people's oral tradition, legend.

不因為奉行傳統，就信以為真。

Do not believe in something just because it is a Bong / pop tradition.

不因為是正在流傳的訊息，就信以為真。

Do not believe in something just because the news is being spread / messages.

不因為是宗教經典、書本，就信以為真。

Do not believe in something just because it comes from religious scriptures and books.

不因為根據邏輯，就信以為真。

Do not believe in something just because it sounds logical.

不因為根據哲理，就信以為真。

Do not believe in something just because according to philosophy

不因為符合常識外在推測，就信以為真。

Do not believe in something just because of common sense, external speculation

不因為符合自己的預測、見解、觀念，就信以為真。

Do not believe in something just because it fits your own prediction, view, and opinion.

不因為演說者的威信，就信以為真。

Do not believe in something just because it comes from speaker's prestige and authority.

不因為他是導師、大師，就信以為真。

Do not believe in something just because he is a mentor or master.

綜觀以上所言，彷彿否定了一切，其實，再加探究，它乃並非教人不看、不聽、不想，什至不接受老師和善知識，
而是教人面對一切概念（看法）都必須要有親身實證的精神。
經中所說不信以為真，並不代表此事是假，但佛法修行的重心不在"信"，而在於親身當下的如實現覌(實証)和執行。
有了如實現觀（實証），法的真偽也就可以明辧了。
From the above-mentioned, it seems that all facts have been refuted, but through thorough exploration / probe ,
it does not teach people not to watch, listen, desire, or even mentor's teachings but to teach people to
personally experience or verify all concepts and views in life.
Sutra reads having said is not true do not mean this is fake, but the forms of Dharma practise is not "Believe"',
instead to verify in Person to find out the truth and practise, so that the authenticity of the Dharma can be distinguished clearly.

沒經過自己親自實證,而聽說就相信的叫做迷煳、迷信。
One has not verified through facts ,and believes what others said,is confusion, superstitious.
經過自己親自實證才相信的，叫做正信智。
One has personally verified through the facts of Positive searching and practice, is right view (wisdom).

-巴利文版，《羯臘摩經》"Kalama Sutta"

全篇目錄

碼字背景

常見錯誤結論

糾正發音

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結論

啞巴英語

現象

緣由

英語思維

出國後的幾種現象

有效輸入和無效輸入

語言關鍵期和大腦語言區

大腦的記憶機理

兒童獲得語言和成人學習語言的本質區別

SLA與背後的方法論

克拉申的五大假設

習得-學得差異假設

監察假設

輸入假設

情感過濾假設

自然順序假設

可理解輸出

方法論

早期

提高期

聽力內容設計

序列法

生成對話

額外內容

增長期

學習型分類

增長期的聽力特點和應對策略